الثالث‌

[3-] أن يكون عاملا بعلمه‌

زيادة على ما تقدم في الأمر المشترك قال الله تعالى‌ أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ‌ الآية[1].

وَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ[2] مَنْ صَدَّقَ فِعْلُهُ قَوْلَهُ وَ مَنْ لَمْ يُصَدِّقْ قَوْلَهُ فِعْلُهُ فَلَيْسَ بِعَالِمٍ‌[3].

وَ عَنْهُ ع‌ الْعِلْمُ مَقْرُونٌ إِلَى الْعَمَلِ فَمَنْ عَلِمَ عَمِلَ وَ مَنْ عَمِلَ عَلِمَ وَ الْعِلْمُ يَهْتِفُ بِالْعَمَلِ فَإِنْ أَجَابَهُ وَ إِلَّا ارْتَحَلَ‌[4].

وَ عَنْهُ ع‌ إِنَّ الْعَالِمَ إِذَا لَمْ يَعْمَلْ بِعِلْمِهِ زَلَّتْ مَوْعِظَتُهُ عَنِ الْقُلُوبِ كَمَا يَزِلُّ الْمَطَرُ عَنِ الصَّفَا[5].

وَ قَالَ عَلِيٌّ ع‌ قَصَمَ ظَهْرِي عَالِمٌ مُتَهَتِّكٌ وَ جَاهِلٌ مُتَنَسِّكٌ فَالْجَاهِلُ يَغُشُّ النَّاسَ بِتَنَسُّكِهِ وَ الْعَالِمُ يُنَفِّرُهُمْ بِتَهَتُّكِهِ‌[6].

[1]- سورة البقرة( 2): 44.

[2]- سورة فاطر( 35): 28.

[3]-« الكافي» ج 1/ 37، كتاب فضل العلم، باب صفة العلماء، الحديث 2، و فيه:« من لم يصدّق فعله قوله».

[4]-« الكافي» ج 1/ 44، كتاب فضل العلم، باب صفة العلماء، الحديث 2. و مثله في« غرر الحكم» ج 2/ 87، الحديث 1944.

[5]-« الكافي» ج 1/ 44، كتاب فضل العلم، باب استعمال العلم، الحديث 3.

[6]-« إحياء علوم الدين» ج 1/ 52؛« ميزان العمل»/ 136، و فيهما:« يغرّ» في الموضعين، بدل« يغشّ» و« ينفّر»؛ و في« بحار الأنوار»- نقلا عن« منية المريد»-:« يغرّهم» بدل« ينفّرهم»؛ و في« الذريعة إلى مكارم الشريعة»/ 125، كما في المتن، إلّا أنّ فيه:« يغرّ» بدل« يغشّ»؛ و في« الأنوار النعمانية» ج 3/ 347- نقلا عن« منية المريد»- كما في المتن. و في« عوالي اللآلي» ج 4/ 71، مثله بالمعنى عن الصادق عليه السّلام، و فيه:

« يصدّ النّاس» في الموضعين؛ و أيضا مثله بنحو أبسط في« الخصال» ج 1/ 80، باب الاثنين، الحديث 103.

و في« غرر الحكم» ج 6/ 98، الحديث 9665:« ما قصم ظهري إلّا رجلان: عالم متهتّك و جاهل متنسّك؛ هذا ينفّر عن حقّه بهتكه، و هذا يدعو إلى باطله بنسكه»؛ و في« علم القلوب»/ 149:« قال علي رضي اللّه عنه:-- ما قطع ظهري في الإسلام إلّا رجلان: مبتدع ناسك و عالم فاجر؛ فالعالم الفاجر يزهد النّاس في علمه لما يرون من فجوره، و المبتدع الناسك يرغب النّاس في بدعته لما يرون من نسكه، و عمل قليل في السنة خير من عمل كثير في البدعة».