هذه الحروف إلا ما اقترحتم بلا بيان! أرأيتم إن قيل لكم : إن هذه الحروف ليست دالة على هذه المدة لملك أمة محمد ولكنها دالة على أن كل واحد منكم قد لعن بعدد هذا الحساب أو أن عدد ذلك لكل واحد منكم ومنا بعدد هذا الحساب دراهم أو دنانير أو أن لعلي على كل واحد منكم دين عدد ماله مثل عدد هذا الحساب قالوا : يا أبا الحسن ليس شئ مما ذكرته منصوصا عليه في « ألم » و « المص » و « الر » و « المر ». فقال علي عليه‌السلام : ولا شئ مما ذكرتموه منصوص عليه في « ألم » و « المص » و « الر » و « المر » فإن بطل قولنا لما قلنا بطل قولك لما قلت ، فقال خطيبهم ومنطيقهم [١] : لا تفرح يا علي بأن عجزنا عن إقامة حجة فيما تقولهن [٢] على دعوانا فأي حجة لك في دعواك؟ إلا أن تجعل عجزنا حجتك ، فإذا ما لنا حجة فيما نقول ولا لكم حجة فيما تقولون. قال علي عليه‌السلام لا سواء إن لنا حجة هي المعجزة الباهرة ، ثم نادى جمال اليهود : يا أيتها الجمال أشهدي لمحمد ولوصيه. فتبادر الجمال : صدقت صدقت ، يا وصي محمد وكذب هؤلاء اليهود فقال علي عليه‌السلام هؤلاء جنس من الشهود ، يا ثياب اليهود التي عليهم : أشهدي لمحمد و لوصيه. فنطقت ثيابهم كلها : صدقت صدقت يا علي نشهد أن محمد رسول الله حقا ، وأنك يا علي وصيه حقا ، لم يثبت محمدا [٣] قدما في مكرمة إلا وطأت على موضع قدمه بمثل مكرمته وأنتما شقيقان من اشراق [٤] أنوار الله فميزتما [٥] اثنين وأنتما في الفضائل شريكان إلا أنه لا نبي بعد محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله. فعند ذلك خرست اليهود [٦] وآمن بعض النظارة منهم برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فغلب [٧] الشقاء على اليهود وسائر النظارة الآخرين ، فذلك ما قال الله : « لا ريب فيه » إنه كما قال محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله ووصي محمد عن قول محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله عن قول رب

[١] المنطيق : المتكلم البليغ.

[٢] في بعض النسخ [ تقولون ].

[٣] كذا في جميع النسخ التي بأيدينا والظاهر أنه من غلط النساخ والصحيح « محمد » بالرفع. ( م )

[٤] في بعض النسخ [ أشرف ].

[٥] في بعض النسخ [ تميزتما ].

[٦] خرس فلان أي انعقد لسانه عن الكلام.

[٧] في بعض النسخ [ وغلب ].