مِنْ كُلِّ مَخْرَجٍ عَلَى طَرِيقِ الْمَنْهَجِ الَّذِي مَضَى عَلَيْهِ الصَّادِقُونَ مِنْ آبَائِهِ ع فَلَيْسَ يَجْهَلُ حَقَّ هَذَا الْعَالِمِ إِلَّا شَقِيٌّ وَ لَا يَجْحَدُهُ إِلَّا غَوِيٌّ وَ لَا يَدَعُهُ إِلَّا جَرِيٌّ عَلَى اللَّهِ‌[1].

كونه ع‌[2] ابن سبية ابن خيرة الإماء

8- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ابْنُ عُقْدَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ بْنِ قَيْسِ بْنِ رُمَّانَةَ الْأَشْعَرِيُّ وَ سَعْدَانُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِيدٍ وَ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَوَانِيُّ قَالُوا جَمِيعاً حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ الزَّرَّادُ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ يَزِيدَ الْكُنَاسِيِ‌[3] قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الْبَاقِرَ ع يَقُولُ‌ إِنَّ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ فِيهِ شَبَهٌ مِنْ يُوسُفَ‌[4] ابْنُ أَمَةٍ سَوْدَاءَ يُصْلِحُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ.

يريد بالشبه من يوسف الغيبة

9- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَبَاحٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحِمْيَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ أَخُو مُشْمَعِلٍّ الْأَسَدِيُ‌[5] قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحِيمِ الْقَصِيرُ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع قَوْلُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع بِأَبِي ابْنُ خِيَرَةِ الْإِمَاءِ[6] أَ هِيَ فَاطِمَةُ ع فَقَالَ إِنَ‌

[1]. في المصدر« و لا يصد عنه إلّا جريّ على اللّه جل و علا» و قلنا سابقا: هذا الخبر غير موجود في بعض النسخ لكن العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه- أشار في المرآة الى كونه موجودا في نسخته.

[2]. ما بين القوسين ليس في النسخ انما أضفناه تسهيلا للباحث. و تقدمت الإشارة في ص 216 الى ابن ستة، و سيأتي الكلام فيه مع تفصيل ص 230.

[3]. ما في بعض النسخ من« زيد الكناسى» من تصحيف النسّاخ.

[4]. كذا و في نسخة« سنة من يوسف» و قد تقدم.

[5]. الحكم بن سعد الأسدى أخو مشمعل الأسدى الناشرى عربى قليل الحديث، شارك أخاه مشمعلا في كتاب الديات و مشمعل أكثر رواية منه.( النجاشيّ).

[6]. الخيرة- بكسر الخاء و سكون الياء و فتحها- المختارة، و الافضل.