التقديرين هل ينسحب الى القضاء و الى غير اليومية؟ فيه نظر.

الصورة الثالثة: إذا شك في الركوع و هو قائم وجب أن يركع،

لأنه في محله، فان ذكر في حال ركوعه أن قيامه عن ركوع قال الشيخ: يرسل نفسه الى السجود و لا يرفع رأسه فإن رفعه بطلت [1]. و الحق البطلان مطلقا، للزيادة المبطلة، لأن الركوع عبارة عن الانحناء بنية الركوع و رفع الرأس أمر زائد عليه. أما لو عكسنا الفرض فظن أنه ركع أو نسيه فهوى ليسجد، فلما بلغ حد الراكع ذكر انه لم يركع لم يجز أن يجعله ركوعا، لأنه قصد به غيره، و القصد به اليه شرط في الصحة المتقدمة فيقوم فيركع و يغتفر ذلك الهوي و يسجد له.

الصورة الرابعة: لو صلى الأولى متيقنا للطهارة شاكا في نقيضها و صلى أختها بطهارة ثانية عن حدث،

ثمَّ تيقن انه صلى الأولى و هو محدث صحت الثانية و أتى بالأولى أداء ان كان الوقت باق، و كذا لو صلاهما و ذكر أنه صلى الأولى خمسا و لم يكن جلس بعد الرابعة بقدر التشهد.

الصورة الخامسة: لو قدم المتأخر من الصلاتين على الاولى ظانا انه صلاها،

فان ذكر و لو قبل التسليم عدل بنيته إليها مطلقا، و ان ذكر بعده و كان في المختص بالأولى أعادهما مرتبا، و ان كان في المختص بها وقعت موقعها، و لا عدول مطلقا و قضى المرتبة و ان كان بينهما صحت الثانية، ثمَّ ان كان قد بقي من الوقت مقدار خمس و هو حاضر، أو ثلاث أو هو مسافر صلى الأولى أداء و الأخرى قضاء، و هل يتعين عليه قضاؤها قبل خروج الوقت أو يجوز التأخر؟ إشكال.

[1] المبسوط 1: 122.