و الأحكام النبوية و احياء دارس الشريعة المحمدية، لكان كافيا في كمال ورعه و جمال سيرته.

و نحو ذلك يقال في علم الهدى و أخيه (رضوان اللّه عليهما)، على أن الذي يجب على هذا المستشهد أن ينقل عنهم و لو بخبر واحد أنهم أخذوا القربة الفلانية لأمر السلطان لهم بذلك، حتى يثبت استشهاده، و حسن أن يتمثل له يقول الشاعر:

و أفحش عيب المرء أن يدفع الفتى * * * أذى النقص عنه بانتقاص الأفاضل

ثمَّ قال ردا على بعض كلام الكركي: ان هذا من كرامات القرن العاشر، حيث أظهر أن من يسمى بالعلم و يوصف به و يجلس منتصبا للفتوى يبسط مثل هذا في منتصف و ليس أعجب من ذلك الاسماع أهل القرن لهذا التأليف من غير أن ينكره منكر منهم، إنكار يردع مثل هذا المؤلف أن يؤلف مثله، و لا أعرف جوابا عن هذين الا ما قاله (عليه السلام): «ان اللّه لا يقبض العلم انتزاعا ..» و ها أنا ذا انفة على الدين أبين ما فيه.

ثمَّ قال بعد ما ذكر اعتراضا للكركي على بعض العلماء:

و كم من عائب قولا صحيحا * * * و آفته من الفهم السقيم

ثمَّ قال: و بالجملة فهذا الرجل لم يعض بضرس قاطع على العلم ليعرف مقاصده و ينال مطالبه، فلو مشى الهوينا و تأخر حيث أخره القدر كان أنسب بمقامه.

ثمَّ قال: فانظر أيها المتأمل بعين البصيرة إلى قلة تأمل هذا الرجل و جرأته على دعوى الإجماع.

ثمَّ قال: على أن هذا المؤلف فيما علمته و اللّه على ما أقول شهيد في مرتبة يقصر عما يدعيه لنفسه، فأحببت أن أعرفه و اعرف أهل الفضل مرتبته أيضا، فرسالته هذه مع كونها واهية المباني ركيكة المعاني قد اشتهرت بين أهل الراحة و حب الاشتهار بشعائر الأبرار، فأحببت إظهار ما غفلوا عنه قربة الى اللّه تعالى، لئلا يضيع الحق