بما لا فائدة فيه، و العدول عما فيه الفائدة.

[الاستدلال بالآيات القرآنية على الرؤية]

دليل آخر

و هو: قوله تعالى «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوٰاقِيتُ لِلنّٰاسِ وَ الْحَجِّ» [1].

و هذا نص صريح كما ترى بأن الأهلة هي المعتبرة في المواقيت و الدالة على الشهور، لانه علق بها التوقيت.

فلو كان العدد هو الذي يعرف به التوقيت، محض العدد بالتوقيت دون رؤية الأهلة، إذ لا معتبر برؤية الأهلة في المواقيت على قول أصحاب العدد.

دليل آخر

و هو: قوله تعالى «هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيٰاءً وَ الْقَمَرَ نُوراً وَ قَدَّرَهُ مَنٰازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَ الْحِسٰابَ» [2]. و هذا نص صريح كما ترى على أن معرفة السنين و الحساب مرجوع فيها الى القمر و نقصانه و زيادته و أنه لاحظ للعدد الذي يعتمده أصحاب العدد في علم السنين و الشهور، و هذا أوضح من أن تدخل على عاقل فيه شبهة.

[الاستدلال بالأخبار الواردة على الرؤية]

دليل آخر

و هو: الخبر المروي عن النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) من قوله «صوموا

[1] سورة البقرة: 189.

[2] سورة يونس: 5.