372/ 5- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) أَ تَقْدِرُ أَنْ تَصْعَدَ إِلَى السَّمَاءِ حَتَّى تَأْتِيَ بِشَيْ‌ءٍ لَيْسَ فِي الْأَرْضِ لِنَعْلَمَ ذَلِكَ؟ فَارْتَفَعَ فِي الْهَوَاءِ وَ أَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ حَتَّى غَابَ، ثُمَّ رَجَعَ وَ مَعَهُ طَيْرٌ مِنْ ذَهَبٍ فِي أُذُنَيْهِ أَشْنِفَةٌ[1] مِنْ ذَهَبٍ، وَ فِي مِنْقَارِهِ دُرَّةٌ، وَ هُوَ يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، عَلِيٌّ وَلِيُّ اللَّهِ، فَقَالَ: هَذَا طَيْرٌ مِنْ طُيُورِ الْجَنَّةِ. ثُمَّ سَيَّبَهُ فَرَجَعَ‌[2].

373/ 6- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ‌[3] قَوْمٌ يَشْكُونَ الْجُوعَ، فَضَرَبَ بِيَدِهِ إِلَى الْأَرْضِ وَ كَالَ لَهُمْ بُرّاً وَ دَقِيقاً[4].

374/ 7- وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ[5] الْمُلَقَّبُ بِسَجَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ مُحَمَّدٍ مَوْلَاةُ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلَامُ) بِالْخَبَرِ، وَ هِيَ مَعَ الْحَسَنِ‌[6] بْنِ مُوسَى، قَالَتْ: دَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنَ الْبَابِ وَ قَدْ ذُعِرَ[7] حَتَّى جَلَسَ فِي حَجْرِ أُمِّ أَبِيهَا[8] بِنْتِ مُوسَى، فَقَالَتْ لَهُ: فَدَيْتُكَ‌[9]، مَا لَكَ؟

قَالَ لَهَا: مَاتَ أَبِي، وَ اللَّهِ، السَّاعَةَ. قَالَتْ: فَكَتَبْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ، فَجَاءَتْ وَفَاةُ أَبِي‌

[1] الأشنفة: جمع شنف، القرط.

[2] نوادر المعجزات: 185/ 3.

[3] في« ط»: فدخل إليه.

[4] نوادر المعجزات: 185/ 4.

[5] في« ط»: ابن الحسن. و الملقّب بسجادة هو الحسن بن عليّ بن أبي عثمان: غال من أصحاب الامام الجواد( عليه السّلام). ذكره الشّيخ الطّوسيّ في رجاله: 400/ 11.

[6] في« ط»: الحسين.

[7] في« ع»: رعد. و ذعر: دهش و فزع.

[8] في« ط»: الباب و هو يرعد فدخل و جلس في حجر أم أيمن، و في« ع، م»: أم أيّما بدل أم أبيها، و هو تصحيف، إذ إن« أم أبيها» هو اسم إحدى بنات الإمام الكاظم( عليه السّلام) انظر الهداية الكبرى: 264، و الإرشاد: 302.

[9]( فديتك) ليس في« ع، م».