و أن المراد بقوله‌ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَ‌ إنما أراد به نعمتي اللتين هما في الدنيا و الآخرة و الباء في قوله تعالى‌ بِيَدَيَ‌ تقوم مقام اللام فكأنه قال خلقت ليدي يريد به لنعمتي كما قال‌[1] وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ‌[2] و العبادة من الله تعالى نعمته عليهم لأنها تعقبهم ثوابه تعالى في النعيم الذي لا يزول و في تأويل الآية وجه آخر و هو أن المراد باليدين فيها هما[3] القوة و النعمة فكأنه قال خلقت بقوتي و نعمتي و فيه وجه آخر و هو أن إضافة اليدين إليه إنما أريد به تحقق الفعل له و تأكيد إضافته إليه و تخصيصه به دون ما سوى ذلك من قدرة أو نعمة أو غيرهما و شاهد ذلك قوله تعالى‌ ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ يَداكَ‌[4] و إنما أراد ذلك بما قدمت من فعلك و قوله تعالى‌ وَ ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ‌[5] و المراد به فبما كسبتم و العرب تقول في أمثالها يداك أوكتا و فوك نفخ‌[6] يريدون به أنك فعلت ذلك و توليته و صنعته و اخترعته و إن لم يكن الإنسان استعمل به جارحتيه اللتين هما يداه في ذلك الفعل‌

[1] فيه نظر ش ظ.

[2] الذّاريات: 56.

[3]« ش»« ح»« ق»: هو.

[4] الحجّ: 10.

[5] الشّورى: 30.

[6] قال العلّامة أبو الفضل الشيخ أحمد الميداني المتوفّى سنة 518 ه في تأليفه النفيس( مجمع الأمثال- ص 335 ج 2 ط مصر 1342 ه*: قال المفضل أصله أنّ رجلا كان في جزيرة من جزائر البحر فأراد أن يعبر على زق قد نفخ فيه فلم يحسن احكامه حتّى إذا توسّط البحر خرجت منه الريح فغرق فلمّا غشيه الموت استغاث برجل فقال له:« يداك أوكتا و فوك نفخ، يضرب لمن يجني على نفسه الحين» وكى القربة: سدّها بالوكاء: رباط القربة. انظر( فرائد اللآل في مجمع الأمثال- ص 363 ج 2 ط بيروت 1312 ه) لوحيد عصره العلّامة الشيخ إبراهيم الأحدب( المتوفّى سنة 1308 ه). چ.

(*) قال قاضي القضاة أحمد بن خلّكان( المتوفّى بدمشق سنة 681 ه عن 73 سنة) في كتابه النفيس( وفيات الأعيان- ص 6 ج 2 ط مصر 1355 ه): و أتقن( يعني الميداني) فن العربية خصوصا اللغة و أمثال العرب. و له فيها التصانيف المفيدة، منها كتاب( الأمثال) المنسوب إليه، و لم يعمل مثله في بابه. چ..