عَلَى اللَّهِ‌[1] و في موضع آخر يا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي‌[2] فلو كان الأجر على ما ظنه أبو جعفر في معنى الآية لتناقض القرآن و ذلك أنه كان تقدير الآية قل لا أسألكم عليه أجرا بل أسألكم عليه أجرا و يكون أيضا إن أجري إلا على الله بل أجري على الله و على غيره و هذا محال لا يصح حمل القرآن عليه.

فإن قال قائل فما معنى قوله‌ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‌ أ و ليس هذا يفيد أنه قد سألهم مودة القربى لأجره على الأداء قيل له ليس الأمر على ما ظننت لما قدمناه من حجة العقل و القرآن و الاستثناء في هذا المكان ليس هو من الجملة لكنه استثناء منقطع و معناه قل لا أسألكم عليه أجرا لكن ألزمكم المودة في القربى و أسألكموها فيكون قوله‌ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً كلاما تاما قد استوفى معناه و يكون قوله‌ إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‌ كلاما مبتدأ فائدته لكن المودة في القربى سألتكموها و هذا كقوله‌ فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ‌[3] و المعنى فيه لكن إبليس و ليس باستثناء من جملة[4] و كقوله‌ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ‌[5][6] معناه لكن رب العالمين ليس بعدو لي قال الشاعر

[1] هود: 29.

[2] هود: 51.

[3] الحجر: 30- 31.

[4] انظر( أوائل المقالات طبع 1371- ص 110). چ.

[5] الشّعراء: 77.

[6] انظر( مجمع البيان- ص 193 ج 4 ط صيدا). چ.