من لقّبه بالمفيد؟

جاء في الكتاب الأوّل من الكتابين في خبر الطبرسيّ عن الناحية المقدّسة خطاب المترجم له بلقب: الشيخ المفيد، و لعلّه لذلك قال ابن شهرآشوب في كتابه «معالم العلماء»: و لقّبه بالشيخ المفيد صاحب الزمان (صلوات اللّه عليه)، ثمّ قال: و قد ذكرت سبب ذلك في «مناقب آل أبي طالب»[1] و نقل ذلك الميرزا النوريّ في خاتمة «المستدرك» و علّق يقول: و لا يوجد هذا الموضع من مناقبه. و اشتهر أنّه لقّبه به بعض العامّة[2]

أوّل من ذكر ذلك من الخاصّة الشيخ محمّد بن إدريس الحليّ (ت 598 ه) في «السرائر» قال: كان الشيخ محمّد بن النعمان (رضي اللّه عنه) من أهل عكبرى‌[3] من موضع يعرف بسويقة ابن البصرى. و انحدر مع أبيه إلى بغداد.

و بدأ بقراءة العلم على أبي عبد اللّه المعروف بالجعل‌[4] بدرب رياح.

ثمّ قرأ من بعده على أبي ياسر غلام أبي الحبيش بباب خراسان، فقال له أبو ياسر: لم لا تقرأ على عليّ بن عيسى الرّماني‌[5] الكلام و تستفيد منه؟ فقال: ما أعرفه و لا لي به‌

[1] معالم العلماء: 101 ط طهران.

[2] خاتمة مستدرك الوسائل: 3/ 519 ط قديم.

[3] بضم فسكون ففتح فألف مقصورة أو ممدودة من أعمال بغداد الى ناحية الدجيل، على عشرة فراسخ من بغداد كما في معجم البلدان: 4/ 142 ط صادر.

[4] هو أبو عبد اللّه الحسين بن عليّ بن إبراهيم البصري الكاغذي المتوفى 399 ه كما في تاريخ بغداد:

8/ 73 و لكن هذا التاريخ يقتضي أن يكون المفيد قرأ عليه و أرسله إلى الرمّاني و لقّبه بالمفيد في الرابعة من عمره، و هذا بعيد جدا، فلعلّ هناك سهوا في تاريخ مولد المفيد و وفاة شيخه الجعليّ البصريّ.

[5] المتوفى 385 ه قال بشأنه أبو حيّان التوحيدي المتوفى بشيراز حوالي سنة 400 ه في كتابه الإمتاع و المؤانسة: 1/ 133 ط مصر: أمّا عليّ بن عيسى فعالي الرتبة في النحو و اللغة و العروض و المنطق و الكلام، و عيب بالمنطق، إلّا أنّه أظهر براعة فيه و أفرد صناعة، و قد عمل في القرآن كتابا نفيسا، هذا مع الدين الثخين( كذا) و العقل الرزين.

و في كتاب الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري: 1/ 225 ط مصر للمستشرق الالماني آدم متز: ألف الرمّاني تفسيرا للقرآن بلغ من قيمته أنّه قبل للصاحب بن عباد: هلا صنعت تفسيرا؟ فقال:

و هل ترك لنا عليّ بن عيسى شيئا؟ و الصاحب معاصره المتوفى 385 ه.