انس، فأرسل معي من يدلني عليه.

و هنا ينتقل الشيخ ورّام الى نقل القول عن المفيد نفسه بلا ذكر سند عنه قال:

قال: ففعل ذلك، و أرسل معي من أوصلني إليه.

فدخلت عليه- و المجلس غاصّ بأهله- و قعدت حيث انتهى بي المجلس، و كلّما خفّ الناس قربت منه، فدخل إليه داخل فقال: بالباب إنسان يؤثر الحضور بمجلسك و هو من أهل البصرة. فقال: أ هو من أهل العلم؟ فقال الغلام: لا أعلم، إلّا أنّه يؤثر الحضور بمجلسك. فأذن له. فدخل عليه، فأكرمه، و طال الحديث بينهما، فقال الرجل لعليّ بن عيسى: ما تقول في يوم الغدير و الغار؟ فقال: أما خبر الغار فدراية، و أمّا خبر الغدير فرواية، و الرواية لا توجب ما توجب الدراية. قال: فانصرف البصريّ و لم يُحِر جوابا.

قال المفيد (رضي اللّه عنه): فتقدمت فقلت: أيها الشيخ مسألة. فقال: هات مسألتَك. فقلت: ما تقول فيمن قاتل الامام العادل؟ فقال: يكون كافرا. ثم استدرك فقال: فاسقا. فقلت: ما تقول في أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)؟ فقال:

إمام. فقلت: فما تقول في يوم الجَمَل و طلحة و الزبير؟ قال: تابا. قلت: أمّا خبر الجَمَل فدراية و أمّا خبر التوبة فرواية. فقال لي: أ كنت حاضرا و قد سألني البصريُّ؟ فقلت:

نعم. قال: رواية برواية و دراية بدراية. ثم قال: بمن تعرف؟ و على من تقرأ؟ قلت:

اعرف بابن المعلّم، و أقرأ على الشيخ أبي عبد اللّه الجعلي. فقال: موضعك. و دخل منزله و خرج و معه رقعة قد كتبها و ألصقها و قال لي: أوصل هذه الرقعة الى أبي عبد اللّه.

فجئت بها إليه، فقرأها و لم يزل يضحك هو و نفسه، ثمّ قال لي: أيّ شي‌ء جرى لك في مجلسه، فقد وصّاني بك، و لقّبك بالمُفِيد. فذكرت له المجلس بقصته، فتبسّم‌[1].

فهذان الفقيهان- الشيخ ورّام و ابن إدريس- اعتمدا في سبب تلقيبه بالمفيد على ما ذكراه، دون ما ذكره معاصرهما ابن شهرآشوب مستندا على ورود لقب «المفيد» فيما رواه شيخه الطبرسيّ في «الاحتجاج» و يستبعد جدّا أن يكونا قد ذهبا الى ذلك غير عالمين بما قاله عنه ابن شهرآشوب أو برواية الطبرسي للكتابين و التوقيعين، و قد احتجّ بهما

[1] السرائر لابن إدريس: 493، 494 ط الإسلامية، و مجموعة ورّام( تنبيه الخواطر): 2/ 302 ط طهران، و في ط النجف: 456.