في الحقيقة إلى القديم و لم يسموا من أشركوا بينه و بين الله عز و جل في القدم باسمه في معنى الإلهية و مقتضى العبادة بل من ألحقهم بالنصارى أقرب في التشبيه‌[1] لمشاركتهم إياهم في اعتقاد الإلهية في غير القديم و تسميتهم له بذلك و هما الروح عندهم و النطق الذي اعتقدوه المسيح‌[2] و ليس هذا موضع الرد على متفقهه العامة فيما اجتنبوه‌[3] من خلافنا فنشرحه و إنما ذكرنا منه طرفا لتعلقه بما تقدم من وصف مذهبنا في الأصناف و بيناه في التفصيل‌

31 باب مقدار الجزية

و ليس في الجزية حد مرسوم لا يجوز تجاوزه إلى ما زاد عليه و لا حطة عما نقص عنه و إنما هي على ما يراه الإمام في أموالهم و يضعه على رقابهم على قدر غناهم و فقرهم.

وَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع قَدْ جَعَلَ عَلَى أَغْنِيَائِهِمْ ثَمَانِيَةً وَ أَرْبَعِينَ دِرْهَماً وَ عَلَى أَوْسَاطِهِمْ‌[4] أَرْبَعَةً وَ عِشْرِينَ دِرْهَماً وَ جَعَلَ عَلَى فُقَرَائِهِمُ اثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَماً وَ كَذَلِكَ صَنَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَبْلَهُ وَ إِنَّمَا صَنَعَهُ بِمَشُورَتِهِ ع‌[5].

رَوَى حَرِيزٌ[6] عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا حَدُّ

[1] في ه:« من التّشبيه» و في ج:« بمشاركتهم إيّاهم في اعتقادهم الإلهية».

[2] في ب و نسخة من ه:« فى المسيح».

[3] في د:« اوجبوه». و في ز:« اوجبوه- اجتلبوه- خ ل».

[4] في ه:« أوسطهم».

[5] الوسائل، ج 11، الباب 68 من أبواب جهاد العدوّ، ح 8، ص 116 نقلا عن الكتاب.

[6] في ألف:« جرير» بدل« حريز».