[10/ الفتح: 48]. ثم قال: ما العمرة يريدان و لقد أتياني بوجهي فاجرين و خرجا من عندي بوجهي غادرين‌ [1] ناكثين [و اللّه‌] لا ألقاهما [بعد] إلّا في كتيبة خشناء يقتلان فيها أنفسهما، فما خفي أمرهما عليه، و لقد أصاب الرأي فيهما و أعمل الحق في تخليتهما حتى كشفا قناعهما، و أبرزا صفحتهما للحق.

فأما عائشة، فقد علمتم توبتها و رجوعها [2] و ذلك لأن اللّه أمرها بلزوم بيتها، و نهاها ألّا تتبرّج بقوله: «وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى‌» [33/ الأحزاب: 33] و قد وقّفتها أم سلمة على ما فيه رشدها و صلاحها، و ذكّرتها وصية النبيّ صلى اللّه عليه و سلم لها، و أم سلمة لم تقل ما قالت في عليّ لقرابتها القريبة منه، و لا لهوى و ميل إليه بغير الحق، و قد كانت مخزومية غير أن الدين و التقوى و الورع و الرغبة في الحق دعاها إلى القول بفضل عليّ و الصدع به.

[1] هذا هو الصواب الموافق لما رويناه في المختار: (68) من نهج السعادة: ج 1، ص 232 ط 1، و ما وضعناه بعد ذلك بين المعقوفات أيضا مأخوذ منه، و في الأصل: «بوجهين فاجرين و خرجا من عندي بوجهين غادرين ....

[2] القرائن حاكمة بعدم توبتها، و أنّ ندامتها كانت ندامة مغلوبة لا تائبة، منها قولها لمّا بلغها شهادة أمير المؤمنين (عليه السلام):

فألقت عصاها و استقرّ بها النوا * * * كما قرّ عينا بالإياب المسافر

و انظر شرح القصّة مما ذكرناه في ذيل المختار: (65) من باب الوصايا من نهج السعادة: ج 8 ص 508 و منها منعها من دفن الإمام الحسن في حجرة جدّه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

كما رواه ابن سعد في الحديث: (175) من ترجمة الإمام الحسن (عليه السلام) من الطبقات الكبرى:

ج 8 ص ...

و رواه أيضا ابن عساكر في الحديث: (357) من ترجمة الإمام الحسن (عليه السلام) من تاريخ دمشق ص 224.

و رواه أيضا في الحديث: (71) من ترجمة الإمام الحسن (عليه السلام) من أناب الأشراف: ج 3 ص 61 ط 1.

و رواه أيضا المدائني كما في شرح المختار: (31) من الباب الثاني من نهج البلاغة، من شرح ابن أبي الحديد: ج 16، ص 13، طبع الحديث بمصر.

و رواه أيضا أبو الفرج في آخر ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام) من مقاتل الطالبيين ص 74.