[1] ( 1 و 2 و 3 و 5)- ج 14،« باب
أحوال الانعام و منافعها»،( ص 687، س 31 و 35 و ص 688 س 4 و 3) قائلا بعد الحديث
الأول:« بيان- في القاموس: شاه وجهه شوها و شوهة- قبح كشوه كفرح فهو أشوه و شوهه
اللّه- قبح وجهه، و كمعظم- القبيح الشكل»( أقول: يعلم من البيان أن لفظى« أسود» و«
السود» كان بدلهما في نسخته« أشوه» و« الشوه» و إلّا فلا وجه لايراد البيان هنا
فارجع إن شئت حتّى يتبين لك الحال) و بعد الحديث الثاني« بيان- الاستشهاد بالآية
مبنى على أن قوله( ع) قول اللّه و مخالفة أمره مخالفة لامر اللّه» و بعد الحديث
الثالث( بعد نقله من الكافي أيضا):« بيان- يدل على استحباب ركوب الدابّة الفارهة و
المغالاة في ثمنها لاكرام النفس عند الناس».
[2] ( 1 و 2 و 3 و 5)- ج 14،« باب
أحوال الانعام و منافعها»،( ص 687، س 31 و 35 و ص 688 س 4 و 3) قائلا بعد الحديث
الأول:« بيان- في القاموس: شاه وجهه شوها و شوهة- قبح كشوه كفرح فهو أشوه و شوهه
اللّه- قبح وجهه، و كمعظم- القبيح الشكل»( أقول: يعلم من البيان أن لفظى« أسود» و«
السود» كان بدلهما في نسخته« أشوه» و« الشوه» و إلّا فلا وجه لايراد البيان هنا
فارجع إن شئت حتّى يتبين لك الحال) و بعد الحديث الثاني« بيان- الاستشهاد بالآية
مبنى على أن قوله( ع) قول اللّه و مخالفة أمره مخالفة لامر اللّه» و بعد الحديث
الثالث( بعد نقله من الكافي أيضا):« بيان- يدل على استحباب ركوب الدابّة الفارهة و
المغالاة في ثمنها لاكرام النفس عند الناس».
[3] ( 1 و 2 و 3 و 5)- ج 14،« باب
أحوال الانعام و منافعها»،( ص 687، س 31 و 35 و ص 688 س 4 و 3) قائلا بعد الحديث
الأول:« بيان- في القاموس: شاه وجهه شوها و شوهة- قبح كشوه كفرح فهو أشوه و شوهه
اللّه- قبح وجهه، و كمعظم- القبيح الشكل»( أقول: يعلم من البيان أن لفظى« أسود» و«
السود» كان بدلهما في نسخته« أشوه» و« الشوه» و إلّا فلا وجه لايراد البيان هنا
فارجع إن شئت حتّى يتبين لك الحال) و بعد الحديث الثاني« بيان- الاستشهاد بالآية
مبنى على أن قوله( ع) قول اللّه و مخالفة أمره مخالفة لامر اللّه» و بعد الحديث
الثالث( بعد نقله من الكافي أيضا):« بيان- يدل على استحباب ركوب الدابّة الفارهة و
المغالاة في ثمنها لاكرام النفس عند الناس».
[4] ( 4)- ج 14،« باب حقّ الدابّة
على صاحبها و آداب ركوبها»،( ص 702، س 37).
[5] ( 1 و 2 و 3 و 5)- ج 14،« باب
أحوال الانعام و منافعها»،( ص 687، س 31 و 35 و ص 688 س 4 و 3) قائلا بعد الحديث
الأول:« بيان- في القاموس: شاه وجهه شوها و شوهة- قبح كشوه كفرح فهو أشوه و شوهه
اللّه- قبح وجهه، و كمعظم- القبيح الشكل»( أقول: يعلم من البيان أن لفظى« أسود» و«
السود» كان بدلهما في نسخته« أشوه» و« الشوه» و إلّا فلا وجه لايراد البيان هنا
فارجع إن شئت حتّى يتبين لك الحال) و بعد الحديث الثاني« بيان- الاستشهاد بالآية
مبنى على أن قوله( ع) قول اللّه و مخالفة أمره مخالفة لامر اللّه» و بعد الحديث
الثالث( بعد نقله من الكافي أيضا):« بيان- يدل على استحباب ركوب الدابّة الفارهة و
المغالاة في ثمنها لاكرام النفس عند الناس».
نام کتاب : المحاسن نویسنده : البرقي، ابو جعفر جلد : 2 صفحه : 639