107 عَنْهُ عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ وَ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ وَ النَّهِيكِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ مَرْوَانَ الْقَنْدِيِّ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنِ افْتَتَحَ طَعَامَهُ بِالْمِلْحِ دُفِعَ عَنْهُ أَوْ رَفَعَ عَنْهُ اثْنَانِ وَ سَبْعُونَ دَاءً وَ رَوَاهُ النَّوْفَلِيُّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ وَ رَوَاهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌[1].

108 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِيٍّ ع يَا عَلِيُّ افْتَتِحْ بِالْمِلْحِ وَ اخْتِمْ بِهِ فَإِنَّهُ مَنِ افْتَتَحَ بِالْمِلْحِ وَ خَتَمَ بِهِ عُوفِيَ مِنِ اثْنَيْنِ وَ سَبْعِينَ نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلَاءِ مِنْهَا الْجُنُونُ وَ الْجُذَامُ وَ الْبَرَصُ‌[2].

109 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ص لِعَلِيٍّ ع يَا عَلِيُّ افْتَتِحْ طَعَامَكَ بِالْمِلْحِ وَ اخْتِمْهُ بِالْمِلْحِ فَإِنَّ مَنِ افْتَتَحَ طَعَامَهُ بِالْمِلْحِ وَ خَتَمَهُ بِالْمِلْحِ رَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ سَبْعِينَ نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلَاءِ أَيْسَرُهَا الْجُذَامُ‌[3].

110 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ رَحِمَهُ اللَّهِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: كَانَ فِيمَا أَوْصَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلِيّاً ع أَنْ قَالَ يَا عَلِيُّ افْتَتِحْ طَعَامَكَ بِالْمِلْحِ فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ سَبْعِينَ دَاءً مِنْهَا الْجُنُونُ وَ الْجُذَامُ وَ الْبَرَصُ وَ وَجَعُ الْحَلْقِ وَ الْأَضْرَاسِ وَ وَجَعُ الْبَطْنِ‌ وَ رَوَى بَعْضُهُمْ‌ كُلِ الْمِلْحَ إِذَا أَكَلْتَ وَ اخْتِمْ بِهِ‌[4].

111 عَنْهُ عَنْ بَعْضِ مَنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْحَى إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ أَنْ ابْدَأْ بِالْمِلْحِ وَ اخْتِمْ بِالْمِلْحِ فَإِنَّ فِي الْمِلْحِ دَوَاءً مِنْ سَبْعِينَ دَاءً أَهْوَنُهَا الْجُنُونُ وَ الْجُذَامُ وَ الْبَرَصُ وَ وَجَعُ الْحَلْقِ وَ الْأَضْرَاسِ وَ وَجَعُ الْبَطْنِ‌[5].

112 عَنْهُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ مَنْ ذَرَّ عَلَى أَوَّلِ لُقْمَةٍ مِنْ طَعَامِهِ الْمِلْحَ ذَهَبَ اللَّهُ عَنْهُ بِنَمَشِ الْوَجْهِ‌[6].

[1] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب الملح و فضل الافتتاح و الاختتام به»،( ص 891، س 29 و 37 و ص 892، س 1 و 3 و 5 و 6) قائلا بعد الحديث السادس:« بيان في القاموس:« النمش( محركة)- نقط بيض و سود أو بقع تقع في الجلد تخالف لونه».

[2] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب الملح و فضل الافتتاح و الاختتام به»،( ص 891، س 29 و 37 و ص 892، س 1 و 3 و 5 و 6) قائلا بعد الحديث السادس:« بيان في القاموس:« النمش( محركة)- نقط بيض و سود أو بقع تقع في الجلد تخالف لونه».

[3] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب الملح و فضل الافتتاح و الاختتام به»،( ص 891، س 29 و 37 و ص 892، س 1 و 3 و 5 و 6) قائلا بعد الحديث السادس:« بيان في القاموس:« النمش( محركة)- نقط بيض و سود أو بقع تقع في الجلد تخالف لونه».

[4] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب الملح و فضل الافتتاح و الاختتام به»،( ص 891، س 29 و 37 و ص 892، س 1 و 3 و 5 و 6) قائلا بعد الحديث السادس:« بيان في القاموس:« النمش( محركة)- نقط بيض و سود أو بقع تقع في الجلد تخالف لونه».

[5] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب الملح و فضل الافتتاح و الاختتام به»،( ص 891، س 29 و 37 و ص 892، س 1 و 3 و 5 و 6) قائلا بعد الحديث السادس:« بيان في القاموس:« النمش( محركة)- نقط بيض و سود أو بقع تقع في الجلد تخالف لونه».

[6] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6)- ج 14،« باب الملح و فضل الافتتاح و الاختتام به»،( ص 891، س 29 و 37 و ص 892، س 1 و 3 و 5 و 6) قائلا بعد الحديث السادس:« بيان في القاموس:« النمش( محركة)- نقط بيض و سود أو بقع تقع في الجلد تخالف لونه».