814 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الرَّبِيعِ الْمُسْلِيِّ عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ عَمَّنْ رَأَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع يَأْكُلُ الْخُبْزَ بِالتَّمْرِ[1].

815 عَنْهُ عَنْ بَعْضِهِمْ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يَأْخُذُ التَّمْرَ فَيَضَعُهَا عَلَى اللُّقْمَةِ وَ يَقُولُ هَذِهِ أُدْمُ هَذِهِ‌[2].

816 عَنْهُ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: دَخَلَ عَلَيَّ أَبُو جَعْفَرٍ ع بِالْمَدِينَةِ فَقَدَّمْتُ إِلَيْهِ تَمْرَ نِرْسِيَانٍ وَ زَبَداً فَأَكَلَ ثُمَّ قَالَ مَا أَطْيَبَ هَذَا أَيُّ شَيْ‌ءٍ هُوَ عِنْدَكُمْ قُلْتُ النِّرْسِيَانُ فَقَالَ أَهْدِ إِلَيَّ مِنْ نَوَاهُ حَتَّى أَغْرِسَهُ فِي أَرْضِي‌[3].

817 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: ذُكِرَ التَّمْرُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ الْوَاحِدُ عِنْدَكُمْ أَطْيَبُ مِنَ الْوَاحِدِ عِنْدَنَا وَ الْجَمِيعُ عِنْدَنَا أَطْيَبُ مِنَ الْجَمِيعِ عِنْدَكُمْ‌[4].

818 عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَأُتِيَ بِرُطَبٍ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُ وَ يَشْرَبُ الْمَاءَ وَ يُنَاوِلُنِي الْإِنَاءَ فَأَكْرَهُ أَنْ أَرُدَّهُ فَأَشْرَبُ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ مِرَاراً فَقُلْتُ لَهُ إِنِّي كُنْتُ‌

[1] ( 1 و 2 و 3 و 4)-« باب التمر و فضله و أنواعه»،( ص 842، س 13 و 14 و 15)( و فيه مكان« أمير المؤمنين» فى الحديث الأول« عن أبي عبد اللّه») قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان-« النرسيان»( بكسر النون، و سكون الراء، و كسر السين ثمّ الياء) و في بعض النسخ« البرسان» بالباء الموحدة بغير ياء و هو تصحيف، في القاموس:« النرسيان( بالكسر) من أجود التمر، الواحدة بهاء» و بعد الحديث الآخر:« بيان-« عندكم» أي بالعراق،« عندنا» أي بالمدينة أو الحجاز، و الحاصل أنّه قد يوجد عندكم تمر يكون أحسن من ذلك الصنف عندنا لكن أكثر أصنافه عندنا أحسن ممّا عندكم، أو يكون عندكم تمر هو أحسن من جميع تمورنا، لكن أكثر تمورنا أحسن ممّا عندكم فإذا قيس المجموع كان ما عندنا أحسن».

[2] ( 1 و 2 و 3 و 4)-« باب التمر و فضله و أنواعه»،( ص 842، س 13 و 14 و 15)( و فيه مكان« أمير المؤمنين» فى الحديث الأول« عن أبي عبد اللّه») قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان-« النرسيان»( بكسر النون، و سكون الراء، و كسر السين ثمّ الياء) و في بعض النسخ« البرسان» بالباء الموحدة بغير ياء و هو تصحيف، في القاموس:« النرسيان( بالكسر) من أجود التمر، الواحدة بهاء» و بعد الحديث الآخر:« بيان-« عندكم» أي بالعراق،« عندنا» أي بالمدينة أو الحجاز، و الحاصل أنّه قد يوجد عندكم تمر يكون أحسن من ذلك الصنف عندنا لكن أكثر أصنافه عندنا أحسن ممّا عندكم، أو يكون عندكم تمر هو أحسن من جميع تمورنا، لكن أكثر تمورنا أحسن ممّا عندكم فإذا قيس المجموع كان ما عندنا أحسن».

[3] ( 1 و 2 و 3 و 4)-« باب التمر و فضله و أنواعه»،( ص 842، س 13 و 14 و 15)( و فيه مكان« أمير المؤمنين» فى الحديث الأول« عن أبي عبد اللّه») قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان-« النرسيان»( بكسر النون، و سكون الراء، و كسر السين ثمّ الياء) و في بعض النسخ« البرسان» بالباء الموحدة بغير ياء و هو تصحيف، في القاموس:« النرسيان( بالكسر) من أجود التمر، الواحدة بهاء» و بعد الحديث الآخر:« بيان-« عندكم» أي بالعراق،« عندنا» أي بالمدينة أو الحجاز، و الحاصل أنّه قد يوجد عندكم تمر يكون أحسن من ذلك الصنف عندنا لكن أكثر أصنافه عندنا أحسن ممّا عندكم، أو يكون عندكم تمر هو أحسن من جميع تمورنا، لكن أكثر تمورنا أحسن ممّا عندكم فإذا قيس المجموع كان ما عندنا أحسن».

[4] ( 1 و 2 و 3 و 4)-« باب التمر و فضله و أنواعه»،( ص 842، س 13 و 14 و 15)( و فيه مكان« أمير المؤمنين» فى الحديث الأول« عن أبي عبد اللّه») قائلا بعد الحديث الثالث:« بيان-« النرسيان»( بكسر النون، و سكون الراء، و كسر السين ثمّ الياء) و في بعض النسخ« البرسان» بالباء الموحدة بغير ياء و هو تصحيف، في القاموس:« النرسيان( بالكسر) من أجود التمر، الواحدة بهاء» و بعد الحديث الآخر:« بيان-« عندكم» أي بالعراق،« عندنا» أي بالمدينة أو الحجاز، و الحاصل أنّه قد يوجد عندكم تمر يكون أحسن من ذلك الصنف عندنا لكن أكثر أصنافه عندنا أحسن ممّا عندكم، أو يكون عندكم تمر هو أحسن من جميع تمورنا، لكن أكثر تمورنا أحسن ممّا عندكم فإذا قيس المجموع كان ما عندنا أحسن».