بْنِ السِّمْطِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ مَنْ أَدَامَ أَكْلَ الْهِنْدَبَا كَثُرَ مَالُهُ وَ وَلَدُهُ‌[1].

664 عَنْهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا ع يَقُولُ‌ عَلَيْكُمْ بِأَكْلِ بَقْلَتِنَا الْهِنْدَبَا فَإِنَّهَا تَزِيدُ فِي الْمَالِ وَ الْوَلَدِ[2].

665 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْهِنْدَبَا يُكْثِرُ الْمَالَ وَ الْوَلَدَ[3].

666 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْثُرَ مَالُهُ وَ وُلْدُهُ الذُّكُورُ فَلْيُكْثِرْ مِنْ أَكْلِ الْهِنْدَبَا[4].

667 عَنْهُ عَنْ بَعْضِهِمْ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: عَلَيْكَ بِالْهِنْدَبَا فَإِنَّهُ يَزِيدُ فِي الْمَاءِ وَ يُحَسِّنُ الْوَجْهَ‌[5].

668 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُثَنَّى بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ مَنْ بَاتَ وَ فِي جَوْفِهِ سَبْعُ وَرَقَاتٍ مِنَ الْهِنْدَبَا أَمِنَ مِنَ الْقُولَنْجِ فِي لَيْلَتِهِ تِلْكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ‌ وَ رَوَاهُ الْأَصَمُّ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌[6].

669 عَنْهُ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ الْهِنْدَبَا سَيِّدُ الْبُقُولِ‌[7].

670 عَنْهُ عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الْحَذَّاءِ الْحَلَبِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَيْضِ قَالَ: تَغَدَّيْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ عَلَى الْخِوَانِ بَقْلٌ وَ مَعَنَا شَيْخٌ فَجَعَلَ يَتَنَكَّبُ عَنِ الْهِنْدَبَا فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَمَا إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّهَا بَارِدَةٌ وَ لَيْسَ كَذَلِكَ إِنَّمَا هِيَ مُعْتَدِلَةٌ وَ فَضْلُهَا عَلَى الْبُقُولِ كَفَضْلِنَا عَلَى النَّاسِ‌[8].

671 عَنْهُ عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَيْضِ قَالَ: صَحِبْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع إِلَى مَوْلًى لَهُ يَعُودُهُ بِالْمَدِينَةِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى دَارِهِ فَإِذَا غُلَامٌ قَائِمٌ فَقَالَ لَهُ غُلَامُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ تَنَحَّ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌

[1] ( 1- 2- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب الهندبا»،( ص 857، س 4 و 5 و 6 و 7 و 8 و 9 و 10) قائلا بعد الحديث الخامس:« بيان-« و يحسن الوجه» أي وجه الآكل، و يحتمل الولد». و بعد الحديث الآخر:« بيان- في رجال الشيخ و الفهرست« أبو سليمان الجبلى» و كذا في بعض نسخ الكافي أيضا».

[2] ( 1- 2- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب الهندبا»،( ص 857، س 4 و 5 و 6 و 7 و 8 و 9 و 10) قائلا بعد الحديث الخامس:« بيان-« و يحسن الوجه» أي وجه الآكل، و يحتمل الولد». و بعد الحديث الآخر:« بيان- في رجال الشيخ و الفهرست« أبو سليمان الجبلى» و كذا في بعض نسخ الكافي أيضا».

[3] ( 3)- لم أجده في البحار، و الظاهر أنّه سقط من قلم النسّاخ اشتباها لتشابه الأحاديث.

[4] ( 1- 2- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب الهندبا»،( ص 857، س 4 و 5 و 6 و 7 و 8 و 9 و 10) قائلا بعد الحديث الخامس:« بيان-« و يحسن الوجه» أي وجه الآكل، و يحتمل الولد». و بعد الحديث الآخر:« بيان- في رجال الشيخ و الفهرست« أبو سليمان الجبلى» و كذا في بعض نسخ الكافي أيضا».

[5] ( 1- 2- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب الهندبا»،( ص 857، س 4 و 5 و 6 و 7 و 8 و 9 و 10) قائلا بعد الحديث الخامس:« بيان-« و يحسن الوجه» أي وجه الآكل، و يحتمل الولد». و بعد الحديث الآخر:« بيان- في رجال الشيخ و الفهرست« أبو سليمان الجبلى» و كذا في بعض نسخ الكافي أيضا».

[6] ( 1- 2- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب الهندبا»،( ص 857، س 4 و 5 و 6 و 7 و 8 و 9 و 10) قائلا بعد الحديث الخامس:« بيان-« و يحسن الوجه» أي وجه الآكل، و يحتمل الولد». و بعد الحديث الآخر:« بيان- في رجال الشيخ و الفهرست« أبو سليمان الجبلى» و كذا في بعض نسخ الكافي أيضا».

[7] ( 1- 2- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب الهندبا»،( ص 857، س 4 و 5 و 6 و 7 و 8 و 9 و 10) قائلا بعد الحديث الخامس:« بيان-« و يحسن الوجه» أي وجه الآكل، و يحتمل الولد». و بعد الحديث الآخر:« بيان- في رجال الشيخ و الفهرست« أبو سليمان الجبلى» و كذا في بعض نسخ الكافي أيضا».

[8] ( 1- 2- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب الهندبا»،( ص 857، س 4 و 5 و 6 و 7 و 8 و 9 و 10) قائلا بعد الحديث الخامس:« بيان-« و يحسن الوجه» أي وجه الآكل، و يحتمل الولد». و بعد الحديث الآخر:« بيان- في رجال الشيخ و الفهرست« أبو سليمان الجبلى» و كذا في بعض نسخ الكافي أيضا».