548 عَنْهُ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ رِفَاعَةَ وَ أَحْمَدَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ رِفَاعَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ الْخَلُّ يُسْرُ الْقَلْبِ‌[1].

549 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدَانَ عَنْ سَدِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَهُ خَلُّ الْخَمْرِ فَقَالَ يَقْتُلُ دَوَابَّ الْبَطْنِ وَ يَشُدُّ الْفَمَ‌ وَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ سَدِيرٍ[2].

550 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ صَبَّاحٍ الْحَذَّاءِ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ خَلُّ الْخَمْرِ يَشُدُّ اللِّثَةَ وَ يَقْتُلُ دَوَابَّ الْبَطْنِ وَ يَشُدُّ الْعَقْلَ‌ وَ رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَبَّاحٍ الْحَذَّاءِ[3].

551 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ الْمُسْلِمِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ رَزِينٍ عَنْ سُفْيَانَ السِّمْطِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَلَيْكَ بِخَلِّ الْخَمْرِ فَاغْتَمِسْ فِيهِ فَإِنَّهُ لَا يَبْقَى فِي جَوْفِكَ دَابَّةٌ إِلَّا قَتَلَهَا[4].

552 عَنْهُ عَنْ بَعْضِ مَنْ رَوَاهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ إِنَّ اللَّهَ وَ مَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى خِوَانٍ عَلَيْهِ خَلٌّ وَ مِلْحٌ‌[5].

553 عَنْهُ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّا لَنَبْدَأُ عِنْدَنَا بِالْخَلِّ كَمَا تَبْدَءُونَ بِالْمِلْحِ عِنْدَكُمْ وَ إِنَّ الْخَلَّ لَيَشُدُّ الْعَقْلَ‌[6].

554 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِ‌ إِنَّ رَجُلًا كَانَ عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع بِخُرَاسَانَ فَقُدِّمَتْ إِلَيْهِ مَائِدَةٌ عَلَيْهَا خَلٌّ وَ مِلْحٌ فَافْتَتَحَ بِالْخَلِّ فَقَالَ الرَّجُلُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّكُمْ أَمَرْتُمُونَا أَنْ نَفْتَتِحَ بِالْمِلْحِ فَقَالَ هَذَا مِثْلُ هَذَا يَعْنِي الْخَلَّ يَشُدُّ الذِّهْنَ وَ يَزِيدُ فِي الْعَقْلِ‌[7].

[1] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب الخل»،( ص 869، س 3 و 4 و 5 و 6 و 8 و ص 868، س 27 و ص 869، س 9) قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- كأن المراد بشد الفم شد اللثة كما سيأتي» أقول: يريد بقوله« سيأتي» الحديث الثالث. و بعد الحديث الرابع:« بيان- الاغتماس- الارتماس و كأنّه هنا كناية عن كثرة الشرب، أو المعنى غمس اللقمة فيه عند الائتدام به». و بعد الحديث الخامس:« بيان- في القاموس« الخوان( ككتاب) ما يؤكل عليه الطعام كالاخوان» أقول: فى البحار بدل« يسر» فى الحديث الأول« ينير» ثم اعلم أن: الحديث السادس مكرر في جميع ما عندي من نسخ المحاسن( كما في المتن) إذ هو الحديث التاسع و الثلاثون بعد الخمس مائة بعينه متنا و سندا كما مر( انظر ص 485).

[2] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب الخل»،( ص 869، س 3 و 4 و 5 و 6 و 8 و ص 868، س 27 و ص 869، س 9) قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- كأن المراد بشد الفم شد اللثة كما سيأتي» أقول: يريد بقوله« سيأتي» الحديث الثالث. و بعد الحديث الرابع:« بيان- الاغتماس- الارتماس و كأنّه هنا كناية عن كثرة الشرب، أو المعنى غمس اللقمة فيه عند الائتدام به». و بعد الحديث الخامس:« بيان- في القاموس« الخوان( ككتاب) ما يؤكل عليه الطعام كالاخوان» أقول: فى البحار بدل« يسر» فى الحديث الأول« ينير» ثم اعلم أن: الحديث السادس مكرر في جميع ما عندي من نسخ المحاسن( كما في المتن) إذ هو الحديث التاسع و الثلاثون بعد الخمس مائة بعينه متنا و سندا كما مر( انظر ص 485).

[3] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب الخل»،( ص 869، س 3 و 4 و 5 و 6 و 8 و ص 868، س 27 و ص 869، س 9) قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- كأن المراد بشد الفم شد اللثة كما سيأتي» أقول: يريد بقوله« سيأتي» الحديث الثالث. و بعد الحديث الرابع:« بيان- الاغتماس- الارتماس و كأنّه هنا كناية عن كثرة الشرب، أو المعنى غمس اللقمة فيه عند الائتدام به». و بعد الحديث الخامس:« بيان- في القاموس« الخوان( ككتاب) ما يؤكل عليه الطعام كالاخوان» أقول: فى البحار بدل« يسر» فى الحديث الأول« ينير» ثم اعلم أن: الحديث السادس مكرر في جميع ما عندي من نسخ المحاسن( كما في المتن) إذ هو الحديث التاسع و الثلاثون بعد الخمس مائة بعينه متنا و سندا كما مر( انظر ص 485).

[4] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب الخل»،( ص 869، س 3 و 4 و 5 و 6 و 8 و ص 868، س 27 و ص 869، س 9) قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- كأن المراد بشد الفم شد اللثة كما سيأتي» أقول: يريد بقوله« سيأتي» الحديث الثالث. و بعد الحديث الرابع:« بيان- الاغتماس- الارتماس و كأنّه هنا كناية عن كثرة الشرب، أو المعنى غمس اللقمة فيه عند الائتدام به». و بعد الحديث الخامس:« بيان- في القاموس« الخوان( ككتاب) ما يؤكل عليه الطعام كالاخوان» أقول: فى البحار بدل« يسر» فى الحديث الأول« ينير» ثم اعلم أن: الحديث السادس مكرر في جميع ما عندي من نسخ المحاسن( كما في المتن) إذ هو الحديث التاسع و الثلاثون بعد الخمس مائة بعينه متنا و سندا كما مر( انظر ص 485).

[5] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب الخل»،( ص 869، س 3 و 4 و 5 و 6 و 8 و ص 868، س 27 و ص 869، س 9) قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- كأن المراد بشد الفم شد اللثة كما سيأتي» أقول: يريد بقوله« سيأتي» الحديث الثالث. و بعد الحديث الرابع:« بيان- الاغتماس- الارتماس و كأنّه هنا كناية عن كثرة الشرب، أو المعنى غمس اللقمة فيه عند الائتدام به». و بعد الحديث الخامس:« بيان- في القاموس« الخوان( ككتاب) ما يؤكل عليه الطعام كالاخوان» أقول: فى البحار بدل« يسر» فى الحديث الأول« ينير» ثم اعلم أن: الحديث السادس مكرر في جميع ما عندي من نسخ المحاسن( كما في المتن) إذ هو الحديث التاسع و الثلاثون بعد الخمس مائة بعينه متنا و سندا كما مر( انظر ص 485).

[6] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب الخل»،( ص 869، س 3 و 4 و 5 و 6 و 8 و ص 868، س 27 و ص 869، س 9) قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- كأن المراد بشد الفم شد اللثة كما سيأتي» أقول: يريد بقوله« سيأتي» الحديث الثالث. و بعد الحديث الرابع:« بيان- الاغتماس- الارتماس و كأنّه هنا كناية عن كثرة الشرب، أو المعنى غمس اللقمة فيه عند الائتدام به». و بعد الحديث الخامس:« بيان- في القاموس« الخوان( ككتاب) ما يؤكل عليه الطعام كالاخوان» أقول: فى البحار بدل« يسر» فى الحديث الأول« ينير» ثم اعلم أن: الحديث السادس مكرر في جميع ما عندي من نسخ المحاسن( كما في المتن) إذ هو الحديث التاسع و الثلاثون بعد الخمس مائة بعينه متنا و سندا كما مر( انظر ص 485).

[7] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب الخل»،( ص 869، س 3 و 4 و 5 و 6 و 8 و ص 868، س 27 و ص 869، س 9) قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان- كأن المراد بشد الفم شد اللثة كما سيأتي» أقول: يريد بقوله« سيأتي» الحديث الثالث. و بعد الحديث الرابع:« بيان- الاغتماس- الارتماس و كأنّه هنا كناية عن كثرة الشرب، أو المعنى غمس اللقمة فيه عند الائتدام به». و بعد الحديث الخامس:« بيان- في القاموس« الخوان( ككتاب) ما يؤكل عليه الطعام كالاخوان» أقول: فى البحار بدل« يسر» فى الحديث الأول« ينير» ثم اعلم أن: الحديث السادس مكرر في جميع ما عندي من نسخ المحاسن( كما في المتن) إذ هو الحديث التاسع و الثلاثون بعد الخمس مائة بعينه متنا و سندا كما مر( انظر ص 485).