540 عَنْهُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ لَا يُقْفِرُ بَيْتٌ فِيهِ خَلٌ‌[1].

541 عَنْهُ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ كِسَراً فَقَالَ هَلْ عِنْدَكِ إِدَامٌ قَالَتْ لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدِي إِلَّا خَلٌّ فَقَالَ نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ مَا أَقْفَرَ بَيْتٌ فِيهِ الْخَلُ‌[2].

542 عَنْهُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَيْفٍ عَنْ أَخِيهِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ائْتَدِمُوا بِالْخَلِّ فَنِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُ‌ وَ رَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ مُنْذِرِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ[3].

543 عَنْهُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَيْفٍ عَنْ أَخِيهِ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ص فَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ خُبْزاً وَ خَلًّا قَالَ كُلْ وَ قَالَ نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُ‌[4].

544 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُ‌[5].

545 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عِيسَى عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ لَا يُقْفِرُ بَيْتٌ فِيهِ خَلٌ‌[6].

546 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَا أَقْفَرَ بَيْتٌ فِيهِ خَلٌ‌ وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: مَا أَقْفَرَ مِنْ إِدَامٍ بَيْتٌ فِيهِ الْخَلُ‌[7].

547 عَنْهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنِ الْأَصَمِّ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‌ نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ يَكْسِرُ الْمِرَارَ وَ يُحْيِي الْقَلْبَ‌[8].

[1] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب الخل»،( ص 868، س 28 و 29 و 31 و 33 و 36 و ص 869 س 1 و 2 و 28) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شي‌ء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».

[2] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب الخل»،( ص 868، س 28 و 29 و 31 و 33 و 36 و ص 869 س 1 و 2 و 28) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شي‌ء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».

[3] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب الخل»،( ص 868، س 28 و 29 و 31 و 33 و 36 و ص 869 س 1 و 2 و 28) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شي‌ء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».

[4] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب الخل»،( ص 868، س 28 و 29 و 31 و 33 و 36 و ص 869 س 1 و 2 و 28) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شي‌ء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».

[5] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب الخل»،( ص 868، س 28 و 29 و 31 و 33 و 36 و ص 869 س 1 و 2 و 28) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شي‌ء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».

[6] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب الخل»،( ص 868، س 28 و 29 و 31 و 33 و 36 و ص 869 س 1 و 2 و 28) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شي‌ء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».

[7] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب الخل»،( ص 868، س 28 و 29 و 31 و 33 و 36 و ص 869 س 1 و 2 و 28) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شي‌ء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».

[8] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8)- ج 14،« باب الخل»،( ص 868، س 28 و 29 و 31 و 33 و 36 و ص 869 س 1 و 2 و 28) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- في النهاية« فيه:« نعم الادام الخل» الادام( بالكسر) و الادم( بالضم) ما يؤكل مع الخبز أي شي‌ء كان؛ و منه الحديث« سيد إدام الدنيا و الآخرة اللحم» جعل اللحم أدما و بعض الفقهاء لا يجعله أدما و يقول:« لو حلف أن لا يأتدم ثمّ أكل لحما لم يحنث» و فيه بدل« المرار» فى الحديث الثاني« المرة».