327 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع يَقُولُ‌ مَنْ أَكَلَ فِي مَنْزِلِهِ طَعَاماً فَسَقَطَ مِنْهُ شَيْ‌ءٌ فَلْيَتَنَاوَلْهُ وَ مَنْ أَكَلَ فِي الصَّحْرَاءِ أَوْ خَارِجاً فَلْيَتْرُكْهُ لِلطَّيْرِ وَ السَّبُعِ‌[1].

328 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ مَنْ وَجَدَ كِسْرَةً فَأَكَلَهَا كَانَتْ لَهُ سَبْعَمِائَةِ حَسَنَةٍ وَ مَنْ وَجَدَهَا فِي قَذَرٍ فَغَسَلَهَا ثُمَّ رَفَعَهَا كَانَتْ لَهُ سَبْعُونَ حَسَنَةً[2].

329 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: فِي التَّمْرَةِ وَ الْكِسْرَةِ تَكُونُ فِي الْأَرْضِ مَطْرُوحَةً فَيَأْخُذُهَا إِنْسَانٌ فَيَمْسَحُهَا وَ يَأْكُلُهَا لَا يَسْتَقِرُّ فِي جَوْفِهِ حَتَّى تَجِبَ لَهُ الْجَنَّةُ[3].

330 عَنْهُ عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ مَنْ وَجَدَ كِسْرَةً أَوْ تَمْرَةً مُلْقَاةً فَأَكَلَهَا لَمْ تَقِرَّ فِي جَوْفِهِ حَتَّى يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُ‌[4].

331 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى عَائِشَةَ فَرَأَى كِسْرَةً كَادَ أَنْ يَطَأَهَا فَأَخَذَهَا فَأَكَلَهَا وَ قَالَ يَا حُمَيْرَاءُ أَكْرِمِي جِوَارَ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكَ فَإِنَّهَا لَمْ تَنْفِرْ عَنْ قَوْمٍ فَكَادَتْ تَعُودُ إِلَيْهِمْ‌[5].

44 باب النهي عن كثرة الطعام و كثرة الأكل‌

332 عَنْهُ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌

[1] ( 1- 2- 3- 4- 5)- ج 14،« باب أكل الكسرة و الفتات و ما يسقط من الخوان»،( ص 899، س 11 و 13 و 18 و 19 و 20) قائلا بعد الحديث الأول« بيان-« أو خارجا» تعميم بعد التخصيص أى خارجا من البيوت و تحت السقوف صحراء كان أو بستانا أو غيرهما» و بعد الحديث الثاني:

« بيان- كأن زيادة ثواب الأولى على الثانية بأن الثانية لم تشتمل على الأكل و إنّما هي رفعها و غسلها فقط فلو أكلها كان ثوابه أكثر من الأولى، و في الكافي في الأول« كانت له حسنة» فلا يحتاج إلى تكلف، و يمكن حمل الثاني حينئذ على الاكل أيضا». و بعد الحديث الأخير:

« بيان- الحميراء لقب عائشة».

[2] ( 1- 2- 3- 4- 5)- ج 14،« باب أكل الكسرة و الفتات و ما يسقط من الخوان»،( ص 899، س 11 و 13 و 18 و 19 و 20) قائلا بعد الحديث الأول« بيان-« أو خارجا» تعميم بعد التخصيص أى خارجا من البيوت و تحت السقوف صحراء كان أو بستانا أو غيرهما» و بعد الحديث الثاني:

« بيان- كأن زيادة ثواب الأولى على الثانية بأن الثانية لم تشتمل على الأكل و إنّما هي رفعها و غسلها فقط فلو أكلها كان ثوابه أكثر من الأولى، و في الكافي في الأول« كانت له حسنة» فلا يحتاج إلى تكلف، و يمكن حمل الثاني حينئذ على الاكل أيضا». و بعد الحديث الأخير:

« بيان- الحميراء لقب عائشة».

[3] ( 1- 2- 3- 4- 5)- ج 14،« باب أكل الكسرة و الفتات و ما يسقط من الخوان»،( ص 899، س 11 و 13 و 18 و 19 و 20) قائلا بعد الحديث الأول« بيان-« أو خارجا» تعميم بعد التخصيص أى خارجا من البيوت و تحت السقوف صحراء كان أو بستانا أو غيرهما» و بعد الحديث الثاني:

« بيان- كأن زيادة ثواب الأولى على الثانية بأن الثانية لم تشتمل على الأكل و إنّما هي رفعها و غسلها فقط فلو أكلها كان ثوابه أكثر من الأولى، و في الكافي في الأول« كانت له حسنة» فلا يحتاج إلى تكلف، و يمكن حمل الثاني حينئذ على الاكل أيضا». و بعد الحديث الأخير:

« بيان- الحميراء لقب عائشة».

[4] ( 1- 2- 3- 4- 5)- ج 14،« باب أكل الكسرة و الفتات و ما يسقط من الخوان»،( ص 899، س 11 و 13 و 18 و 19 و 20) قائلا بعد الحديث الأول« بيان-« أو خارجا» تعميم بعد التخصيص أى خارجا من البيوت و تحت السقوف صحراء كان أو بستانا أو غيرهما» و بعد الحديث الثاني:

« بيان- كأن زيادة ثواب الأولى على الثانية بأن الثانية لم تشتمل على الأكل و إنّما هي رفعها و غسلها فقط فلو أكلها كان ثوابه أكثر من الأولى، و في الكافي في الأول« كانت له حسنة» فلا يحتاج إلى تكلف، و يمكن حمل الثاني حينئذ على الاكل أيضا». و بعد الحديث الأخير:

« بيان- الحميراء لقب عائشة».

[5] ( 1- 2- 3- 4- 5)- ج 14،« باب أكل الكسرة و الفتات و ما يسقط من الخوان»،( ص 899، س 11 و 13 و 18 و 19 و 20) قائلا بعد الحديث الأول« بيان-« أو خارجا» تعميم بعد التخصيص أى خارجا من البيوت و تحت السقوف صحراء كان أو بستانا أو غيرهما» و بعد الحديث الثاني:

« بيان- كأن زيادة ثواب الأولى على الثانية بأن الثانية لم تشتمل على الأكل و إنّما هي رفعها و غسلها فقط فلو أكلها كان ثوابه أكثر من الأولى، و في الكافي في الأول« كانت له حسنة» فلا يحتاج إلى تكلف، و يمكن حمل الثاني حينئذ على الاكل أيضا». و بعد الحديث الأخير:

« بيان- الحميراء لقب عائشة».