إِنَّ لِلْغُلَامِ‌[1] غَيْبَةً قَبْلَ أَنْ يَقُومَ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ يَخَافُ وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى بَطْنِهِ ثُمَّ قَالَ يَا زُرَارَةُ وَ هُوَ الْمُنْتَظَرُ وَ هُوَ الَّذِي يَشُكُّ النَّاسُ فِي وِلَادَتِهِ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ إِذَا مَاتَ أَبُوهُ فَلَا خَلَفَ [لَهُ‌][2] وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ هُوَ حَمْلٌ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ هُوَ غَائِبٌ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ [مَا وُلِدَ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ‌][3] قَدْ وُلِدَ قَبْلَ وَفَاةِ أَبِيهِ بِسَنَتَيْنِ وَ هُوَ الْمُنْتَظَرُ غَيْرَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ أَنْ يَمْتَحِنَ الشِّيعَةَ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَرْتَابُ الْمُبْطِلُونَ قَالَ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَأَيَّ شَيْ‌ءٍ أَعْمَلُ فَقَالَ يَا زُرَارَةُ إِنْ أَدْرَكْتَ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَادْعُ بِهَذَا الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِيَّكَ إِلَى آخِرِهِ‌[4].

وَ رَوَى سُلَيْمُ بْنُ قَيْسٍ الْهِلَالِيُّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي وَصِيَّتِهِ لِأَمِيرِ

[1] في نسخة« ح» للغلام( للقائم خ ل).

[2] من نسخة« ف».

[3] من الكمال و البحار.

[4] عنه البحار: 52/ 146 ح 70 و عن كمال الدين: 342 ح 24 بأسانيده الثلاثة عن زرارة و غيبة النعمانيّ: 166 ح 6- بإسناده عن زرارة- و عن الكليني بإسناده عن زرارة و بإسناده الآخر عن عثمان بن عيسى.

و صدره في إثبات الهداة: 3/ 443 ح 18 عن الكافي: 1/ 337 ح 5 باختلاف يسير و عن كتابنا هذا.

و أخرجه في حلية الأبرار: 2/ 590 عن غيبة النعمانيّ و الكافي: 1/ 337 ح 5 و في ص 588 عن الكافي: 1/ 342 ح 29.

و صدره أيضا في الإثبات المذكور: 444 ح 23 عن الكافي: 1/ 338 ح 9 باختلاف يسير.

و في الإثبات أيضا ص 472 ح 150 عن الكمال إلى قوله عليه السلام« يرتاب المبطلون».

و أورده في إعلام الورى: 405 عن أحمد بن محمّد بن عيسى بن عثمان بن عيسى كما في الكمال.

و له تخريجات أخر تركناها رعاية للاختصار.