و أما[1] من قال إن الحسن بن علي ع يعيش بعد موته و إنه القائم بالأمر و تعلقهم بما

رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا سُمِّيَ الْقَائِمُ [قَائِماً][2] لِأَنَّهُ يَقُومُ بَعْدَ مَا يَمُوتُ‌[3].

فقوله باطل بما دللنا عليه من موته و ادعاؤهم أنه يعيش يحتاج إلى دليل و لو جاز لهم ذلك لجاز أن تقول الواقفة إن موسى بن جعفر ع يعيش‌[4] بعد موته على أن هذا يؤدي إلى خلو الزمان من إمام بعد موت الحسن ع إلى حين يحيى و قد دللنا بأدلة عقلية على فساد ذلك‌[5].

و يدل على فساد ذلك أيضا

مَا رَوَاهُ سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْن بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَ تَبْقَى الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ فَقَالَ لَوْ بَقِيَتِ الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ سَاعَةً لَسَاخَتْ‌[6].

[1] في نسخ« أ، ف، م» فأمّا.

[2] في نسخ« أ، ف، م».

[3] يأتي في ح 403 و 489.

[4] ما بين القوسين ليس في نسخة« ف».

[5] من قوله« و أمّا من قال» إلى هنا في البحار: 51/ 211.

[6] عنه البحار: 23/ 24 ح 30 و عن علل الشرائع: 198 ح 16- عن محمّد بن الحسن، عن سعد بن عبد اللّه- باختلاف و غيبة النعمانيّ: 138 ح 8 عن محمّد بن يعقوب.

و أخرجه في البحار المذكور ص 21 ح 20 عن العلل: 196 ح 5 بإسناده عن محمّد بن الفضل باختلاف و كمال الدين: 201 بإسناده عن سعد مثله و في ص 28 ح 40 عن العلل: 198 ح 18 بإسناده عن محمّد بن الفضيل باختلاف، و بصائر الدرجات: 488 ح 2 عن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن الفضيل كما في العلل.-.- و في إثبات الهداة: 1/ 78 ح 18 عن كتابنا هذا و عن الكافي: 1/ 179 ح 10 عن عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى مثله و العلل و البصائر و الكمال.

و رواه في الإمامة و التبصرة: 30 ح 12.