وفي المحلى لابن حزم 5: 82: أحدث بنو أمية تأخير الخروج إلى العيد وتقديم الخطبة قبل الصلاة والأذان والإقامة .

وفي البحر الزخار 2: 58: لا أذان ولا إقامة لها [ لصلاة العيدين ] لما مر ولا خلاف أنه محدث يب [1] أحدثه معاوية .

(ابن سيرين) بل مروان وتبعه الحجاج (أبو قلابة) بل ابن الزبير ، والمحدث بدعة لقوله (صلى اللّٰه عليه و آله): فهو رد وشرها محدثاتها . وينادى لها: الصلاة جامعة.

وفي فتح الباري لابن حجر 2: 362: اختلف في أول من أحدث الأذان فيها ، فروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن سعيد بن المسيب أنه معاوية ، وروى الشافعي عن الثقة عن الزهري مثله ، وروى ابن المنذر عن حصين بن عبد الرحمن قال: أول من أحدثه زياد بالبصرة .

وقال الداودي: أول من أحدثه مروان ، وكل هذه لا ينافي أن معاوية أحدثه كما تقدم في البداءة بالخطبة .

وقال فيما أشار إليه في البداءة بالخطبة: لا مخالفة بين هذين الأثرين وأثر مروان لأن كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل على أنه ابتدأ ذلك وتبعه عماله [2] .

وقال القسطلاني في إرشاد الساري 2: 202 ، أول من أحدث الأذان فيها معاوية .

رواه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح ، زاد الشافعي في روايته: فأخذ به الحجاج حين أمر على المدينة أو زياد بالبصرة رواه ابن المنذر ، أو مروان قاله الداودي ، أو هشام قاله ابن حبيب ، أو عبد الله بن الزبير رواه ابن المنذر أيضا . ويوجد في شرح الموطأ للزرقاني 1: 323 نحوه . وفي أوائل السيوطي ص 9 .

أول من أحدث الأذان في الفطر والأضحى بنو مروان أخرجه ابن أبي شيبة عن أبي سيرين [3] وأخرج أيضا عن ابن المسيب قال: أول من أحدث الأذان في العيدين معاوية ، وأخرج عن حصين قال: أول من أذن في العيد زياد .

[1] إشارة إلى سعيد بن المسيب .

[2] راجع ما أسلفناه في الجزء الثامن ص 160 ، 164 ، 165 ، ط 2 .

[3] كذا في النسخ والصحيح: ابن سيرين .