و قد تقدم ما يدل على أن عائشة لم يكن لها بيت تملكه بالمدينة و إذا كن الزوجات ساكنات في بيوت الأزواج فيقال للنساء على سبيل الاستعارة و المجاز إنها بيوتهن لأجل سكناهن بها كما يقال بيت النملة و بيت الدواب و نحو ذلك و إن كانت النملة و نحوها لا تملك بيتا و لا شيئا و قد تضمن كتابهم تصديق ذلك فقال‌ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَ أَحْصُوا الْعِدَّةَ وَ اتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَ لا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ[1] و معلوم أن البيوت كانت للأزواج فلو كانت البيوت للمطلقات ما جاز إخراجهن منها سواء أتين بفاحشة أو لم يأتين فبطل أن يكون البيوت لنساء نبيهم على كل حال و إن دعوى عائشة لذلك كان ظلما لا يحل بحيلة محتال‌

375 وَ ذَكَرَ الْحُمَيْدِيُّ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ مِنَ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ مِنْ مُسْنَدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ قَالَ: مَا بَيْنَ بَيْتِي وَ مِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ[2].

و ما قال نبيهم ما بين بيت عائشة و منبري.

و روى الحميدي أيضا هذا الحديث بألفاظه عن نبيهم في مسند أبي هريرة في المتفق عليه في الحديث السابع عشر بعد المائة[3].

قال عبد المحمود و رأيت هذا الحديث‌

في صحيح مسلم من نبيهم ص في المجلد الثاني بلفظ آخر و هو ما بين منبري و بيتي روضة من رياض الجنة.

و في جميع ذلك يقول بيتي و لم يقل بيت عائشة أ فتراهم لا يصدقونه في قوله أنه بيته أو يجعلون دعوى عائشة في البيت أصدق من قول نبيهم و أصدق من تزكية الله تعالى له.

[1] الطلاق: 1.

[2] ( 2 و 3) رواهما مسلم في صحيحه: 2/ 1010 في كتاب الحجّ، و البخارى في صحيحه: 2/ 57.

[3] ( 2 و 3) رواهما مسلم في صحيحه: 2/ 1010 في كتاب الحجّ، و البخارى في صحيحه: 2/ 57.