فَهَذَا مَا شَهِدْتُ مِنْ عَلِيٍّ الْآنَ يَا أَبَتَاهْ فَسُبَّهُ أَوْ فَدَعْهُ فَأَقْبَلَ أَبُوهَا يُنَاجِي اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ وَ يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا جَهِلْتُ مِنَ أَمْرِ عَلِيٍّ فَإِنَّ وَلِيِّي وَلِيُّ عَلِيٍّ وَ عَدُوِّي عَدُوُّ عَلِيٍّ وَ تَابَ الْمَوْلَى تَوْبَةً نَصُوحاً وَ أَقْبَلَ فِيمَا بَقِيَ مِنْ دَهْرِهِ يَدْعُو اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يَغْفِرَ لَهُ‌[1].

قال عبد المحمود و هذه شهادة صريحة منهم بوصية علي ع و كمال لم يبلغ إليه أحد من القرابة و الصحابة و لا ادعاه و لا ادعي له.

و رأيت في كتاب غريب قد احتوى على مجالس عجيبة للشيعة مع علماء من الأربعة المذاهب اسم الكتاب العيون و المحاسن‌[2] و فيه أن شيخا من الأربعة المذاهب سأل مؤلف الكتاب فقال لو كان النص على علي بن أبي طالب ع ظاهرا لاشتمل عليه شعر السيد الحميري فقال له الشيعي قد ذكره الحميري في قصيدة رائية يقول فيها

حتى انتهى إلى قوله رضي الله عنه‌

ق‌ال أ فلا ترى أنه قد أخبر في نظمه أن رسول الله ص دعا عليا ع في حياته بإمرة المؤمنين و احتج بذلك فيما ذكره من مناقبه قال فسكت الشيخ و كان منصفا.

[1] إحقاق الحقّ 4/ 76، البحار عن الطرائف 38/ 310 و 18، و الخوارزمي في المناقب 89.

[2] للشيخ الفقيه المتكلم أبي عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان البغداديّ الشهير بالمفيد ط أولى: 5.