أنه لما دخل علي ع الكوفة دخل عليه حكيم من العرب فقال و الله يا أمير المؤمنين لقد زينت الخلافة و ما زينتك و رفعتها و ما رفعتك و هي كانت أحوج إليك منك إليها انتهى و أما ما ذكره من البشارة لهم بالثواب في دار القرار فإن أشار به إلى حديث بشارة العشرة فهو موضوع لا يصح إلا في واحد منهم عليه السلام كما سيأتي بيانه و إن أشار به إلى غيره من الأحاديث فلعل بعد ظهور صحته يكون بشارة الثواب فيه مشروطا بشروطه‌

كما روي عن مولانا الرضا ع‌ أنه لما سئل عن صحة رواية قوله ص من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة فقال نعم بشروطها و أنا من شروطها.

أي من جملة شروطها الاعتقاد بإمامتي و وجوب طاعتي‌

[بيان أن الصحابي كغيره في أنه لا يثبت إيمانه إلا بحجة]

و الحاصل أنه لا يتحتم بمجرد الصحابية الحكم بالإيمان و العدالة و حسن الظن فيهم و استيهالهم للاقتداء بهم و الاستهداء منهم و ذلك لأنه لا ريب في أن الصحابي من لقي النبي ص مؤمنا به و موته على الإسلام و أن الإيمان و العدالة مكسبان و ليسا طبعيين جبليين فالصحابي كغيره في أنه لا يثبت إيمانه إلا بحجة لكن قد جازف أهل السنة كل المجازفة فحكموا بعدالة كل الصحابة من لابس منهم الفتن و من لم يلابس و قد كان فيهم المقهورون على الإسلام و الداخلون على غير بصيرة و الشكاك كما وقع من فلتات ألسنتهم كثيرا و كان فيهم شاربوا الخمر و قاتلوا النفس و سارقوا الرداء و غيرها من المناكير بل كان فيهم المنافقون كما أخبر به الباري جل ثناؤه و رواه البخاري في صحيحه و غيره في غيره و كانوا في عهده ص ساكنين في مدينته يصحبونه و يجلسون في مجلسه و يخاطبهم و يخاطبونه و يدعون بالصحابة و لم يكونوا بالنفاق معروفين و لا متميزين ظاهرا قال الله سبحانه‌