احْمِلْ هَذَا الْمَالَ فَمَنْ أَخْبَرَكَ بِقِصَّتِهِ وَ أَجَابَ عَنِ الرُّقْعَةِ فَأَوْصِلْ إِلَيْهِ الْمَالَ‌[1] فَصَارَ الرَّجُلُ إِلَى الْعَسْكَرِ وَ قَصَدَ جَعْفَراً وَ أَخْبَرَهُ الْخَبَرَ.

فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ أَ تُقِرُّ بِالْبَدَاءِ فَقَالَ الرَّجُلُ نَعَمْ قَالَ إِنَّ صَاحِبَكَ قَدْ بَدَا لَهُ وَ قَدْ أَمَرَكَ أَنْ تُعْطِيَنِي الْمَالَ فَقَالَ لَهُ الرَّسُولُ لَا يُقْنِعُنِي هَذَا الْجَوَابُ.

فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ وَ جَعَلَ يَدُورُ عَلَى أَصْحَابِنَا فَخَرَجَتْ إِلَيْهِ رُقْعَةٌ [قَالَ‌][2] هَذَا مَالٌ قَدْ كَانَ غُرِرَ بِهِ‌[3] [وَ كَانَ فَوْقَ صُنْدُوقٍ‌][4] فَدَخَلَ اللُّصُوصُ الْبَيْتَ وَ أَخَذُوا مَا فِي الصُّنْدُوقِ وَ سَلِمَ الْمَالُ وَ رُدَّتْ عَلَيْهِ الرُّقْعَةُ وَ قَدْ كُتِبَ فِيهَا[5] كَمَا تَدُورُ سَأَلْتَ الدُّعَاءَ فَعَلَ اللَّهُ بِكَ وَ فَعَلَ‌[6]..

48- عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الشِّمْشَاطِيُ‌[7] خَرَجْتُ زَائِراً إِلَى الْعَسْكَرِ وَ أَنَا فِي الْمَسْجِدِ إِذْ دَخَلَ عَلَيَّ غُلَامٌ فَقَالَ قُمْ.

[1] كذا في الكمال. و في النسخ« احمل هذا المال إليه».

[2] ( 2 و 4) من الكمال.

[3] كذا في الكمال. و في م« غزو به». و في ط« غدر به».

و يظهر من سياق الحديث أن اللصوص استهدفوا المال، و قصدوا الصندوق، فزاغ المال عن أبصارهم اذ لم يكن بداخله فأخذوا ما فيه بدل المال المستهدف الذي كان فوق الصندوق، فيجوز أن يقال: هذا المال« غزو، أو غرر بسببه». و كان هذا اخبارا بالغيب.

[4] ( 2 و 4) من الكمال.

[5] قال المجلسيّ( ره): قوله:« و قد كتب فيها» أي الرقعة التي كانت قد كتب السؤال فيها بالاصبع كما تدور.

[6] رواه الصدوق في كمال الدين: 2/ 488 ح 11 بهذا الاسناد، عنه اثبات الهداة:

7/ 303 ح 48، و البحار: 51/ 327 ح 50. و رواه الطبريّ في دلائل الإمامة: 287، عنه مدينة المعاجز: 605 ح 61.

و أورده في ثاقب المناقب: 522( مخطوط) مرسلا عن محمّد بن شاذان بن نعيم.

[7] كذا في الكمال، و في« م» غير منقوطة. و في ه، ط« السميساطى».