فَغُشِيَ عَلَيَّ وَ عَلَى الْمَرْأَةِ لَمَّا شَاهَدْنَاهُ مِنْ صِدْقِ الدَّلَالَةِ وَ الْعَلَامَةِ.

ثُمَّ قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ أَشْهَدُ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَا حَدَّثْتُ بِهِ كَمَا ذَكَرْتُهُ لَمْ أَزِدْ فِيهِ وَ لَمْ أَنْقُصْ مِنْهُ‌[1].

فصل‌

44- وَ عَنِ ابْنِ بَابَوَيْهِ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بُزُرْجَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ بُزُرْجَ‌[2] صَاحِبُ الصَّادِقِ ع قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ الصَّيْرَفِيَ‌[3] الْمُقِيمَ بِأَرْضِ بَلْخٍ يَقُولُ‌ أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى الْحَجِّ وَ كَانَ مَعِي مَالٌ بَعْضُهُ ذَهَبٌ وَ بَعْضُهُ فِضَّةٌ فَجَعَلْتُ مَا كَانَ مَعِي مِنْ ذَهَبٍ سَبَائِكَ وَ مَا كَانَ مَعِي مِنْ فِضَّةٍ نُقَراً[4] وَ كَانَ قَدْ دُفِعَ ذَلِكَ‌

[1] رواه في كمال الدين: 2/ 519 ضمن ح 47 بهذا الاسناد، عنه منتخب الأنوار المضيئة:

112، و اثبات الهداة: 7/ 320 ح 87، و البحار: 51/ 342 ضمن ح 69.

و أورده في ثاقب المناقب: 525( مخطوط) مرسلا عن الحسين بن على مثله، عنه مدينة المعاجز: 618 ح 114، و عن الكمال.

[2]« بن روح» ه.« بن بزرج» الكمال.

قال النجاشيّ في رجاله: 413: منصور بن يونس بزرج أبو يحيى، و قيل: أبو سعيد:

كوفيّ، ثقة روى عن أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام.

و مثله في رجال الشيخ: 313 رقم 534، و ص 360 رقم 21، و في الفهرست: 730.

و تجد في معجم رجال الحديث: 18/ 388 و ص 390 و ص 403 و ص 404 ما يفيد.

و كان قد ذكر في ج 16/ 343 نقلا عن كمال الدين« محمّد بن عليّ بن أحمد بن بزرج بن عبد اللّه بن منصور بن يونس( بن) بزرج أبو جعفر صاحب الصادق عليه السلام»، و في البحار تصحيف آخر أعرضنا عن ذكره خشية الإطالة، فراجع. فالصحيح أن محمّد بن على ...: أبو جعفر و منصور بن يونس، بزرج، أبو يحيى فتدبر جيدا.

[3]« الصيرفى الدورقى الدورى» خ ل الكمال.

[4]« نقرة» م. و النقرة- بضم النون-: القطعة المذابة من الذهب و الفضة.