فَعَانَقَنِي مَلِيّاً ثُمَّ قَالَ لِي مَرْحَباً يَا أَبَا إِسْحَاقَ مَا فَعَلْتَ بِالْعَلَامَةِ[1] الَّتِي وَشَجَتْ‌[2] بَيْنَكَ وَ بَيْنَ أَبِي مُحَمَّدٍ ع‌[3].

فَقُلْتُ لَعَلَّكَ تُرِيدُ الْخَاتَمَ الَّذِي آثَرَنِيَ اللَّهُ بِهِ مِنَ الطَّيِّبِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ع فَقَالَ مَا أَرَدْتُ سِوَاهُ.

فَأَخْرَجْتُهُ إِلَيْهِ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ اسْتَعْبَرَ وَ قَبَّلَهُ ثُمَّ قَرَأَ كِتَابَتَهُ فَكَانَتْ يَا اللَّهُ يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ ثُمَّ قَالَ بِأَبِي بَنَانٌ‌[4] طَالَمَا جُلْتَ‌[5] فِيهَا.

فَقُلْتُ لَهُ مَا تَوَخَّيْتُ‌[6] بَعْدَ الْحَجِّ فَقَالَ لِي إِنِّي لَرَسُولُهُ إِلَيْكَ فَارْتَحِلْ إِلَى الطَّائِفِ وَ لْيَكُنْ ذَلِكَ فِي خُفْيَةٍ مِنْ رِجَالِكَ فَشَخَصْتُ مَعَهُ إِلَى الطَّائِفِ أَتَخَلَّلُ‌[7] رَمْلَةً فَرَمْلَةً حَتَّى أَخَذَ فِي بَعْضِ مَخَارِجِ الْفَلَاةِ فَبَدَتْ لَنَا خَيْمَةُ شَعْرٍ تَتَلَأْلَأُ تِلْكَ الْبِقَاعُ‌[8] مِنْهَا فَلَمَّا مُثِّلَ لِي مَوْلَايَ أَكْبَبْتُ عَلَيْهِ أَلْثِمُ كُلَّ جَارِحَةٍ مِنْهُ فَمَكَثْتُ عِنْدَهُ‌

[1]« العلامة» م، د.

[2] قال المجلسيّ( ره): و شجت: من باب التفعيل على بناء المعلوم أو المجهول، أو المعلوم من المجرد، أي صارت وسيلة للارتباط بينك و بينه عليه السلام:

قال الفيروزآبادي:[ فى القاموس المحيط: 1/ 211] الوشيج: اشتباك القرابة، و الواشجة: الرحم المشتبكة، و قد وشجت بك قرابته تشج، و وشجها اللّه تعالى توشيجا، و وشج محمله: شبكه بقد و نحوه لئلا يسقط منه شي‌ء. و في ه، ط« رسخت».

[3]« أبى محمّد الحسن بن عليّ عليهما السلام» ه، ط.

[4] البنان: الأصابع أو أطرافها( القاموس المحيط). و في رواية الصدوق« يدا».

[5]« جلت» مخاطب من جول« جال في الشي‌ء» اذا ادير فيها.

القائل يصف خاتم أبى محمّد عليه السلام بانك كنت طويلا ما تجول و تدور في بنانه عليه السلام.

[6] توخى الامر: تعمده و تطلبه دون سواه. اقول: يريد أنّه أخبره بما يبغيه، و أنّه يبحث عن أخبار آل أبي محمّد عليه السلام كما تقدم في أول الحديث.

[7]« فمررنا على» د، ق.

[8]« يتلالا نور الشعاع» د، ق.