أَ مَا نَفَعَكَ وَصِيَّةُ أَبِي حَوَّاسٍ‌[1] الْحِبْرِ الَّذِي أَقْبَلَ مِنَ الشَّامِ قَالَ تَرَكْتُ الْخَمْرَ وَ الْخَمِيرَ[2] وَ الْحَمْدَ وَ جِئْتُ إِلَى الْبُؤْسِ وَ التُّمُورِ[3] لِنَبِيٍّ يُبْعَثُ هَذَا أَوَانُ خُرُوجِهِ يَكُونُ مَخْرَجُهُ بِمَكَّةَ وَ يَثْرِبُ دَارُ هِجْرَتِهِ وَ هُوَ الضَّحُوكُ الْقَتَّالُ يَجْتَزِي‌[4] بِالتَّمَرَاتِ وَ يَرْكَبُ الْحِمَارَ الْعَارِيَ فِي عَيْنَيْهِ حُمْرَةٌ وَ بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ يَضَعُ سَيْفَهُ عَلَى عَاتِقِهِ لَا يُبَالِي مَنْ لَاقَى يَبْلُغُ سُلْطَانُهُ مُنْقَطَعَ الْخُفِّ وَ الْحَافِرِ قَالَ كَعْبٌ قَدْ كَانَ ذَلِكَ يَا مُحَمَّدُ وَ لَوْ لَا أَنَّ الْيَهُودَ تُعَيِّرُنِي أَنِّي خِفْتُ‌[5] عِنْدَ التَّقْتِيلِ‌[6] لَآمَنْتُ بِكَ وَ صَدَّقْتُكَ وَ لَكِنِّي عَلَى‌[7] دِينِ الْيَهُودِيَّةِ فَأَمَرَ بِضَرْبِ‌[8] عُنُقِهِ‌[9].

16- وَ أَتَى النَّبِيَّ يَهُودِيٌّ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ لَمْ يُبْعَثْ نَبِيٌّ إِلَّا وَ كَانَ لَهُ‌[10] هَامَانُ فَمَنْ هَامَانُكَ قَالَ إِذَا أَرَيْتُكَهُ‌[11] تُسْلِمُ قَالَ نَعَمْ‌

[1]« أبى حواش» ه، د، ق.« ابن حواش» كمال. و روى عليّ بن إبراهيم في تفسيره: 520 ما لفظه: ... قال الزبير بن باطا- و كان شيخا كبيرا مجربا قد ذهب بصره- قد قرأت التوراة التي أنزلها اللّه في سفرنا بأنّه يبعث نبيّا في آخر الزمان يكون مخرجه بمكّة، و مهاجره في هذه البحيرة، يركب الحمار العارى ....

[2]« اللحم و الخمير» د، ق. و في رواية القمّيّ« الخنزير» و الخمير: الخبز.

[3]« التهور» د، ق.

[4] جزاه الشي‌ء: كفاه.

[5]« جبنت» د، ق.

[6]« القتل» د، ق.

[7]« لا أترك» د، ق.

[8]« فأمر صلّى اللّه عليه و آله به فضربت» ط.

[9] رواه عليّ بن إبراهيم في تفسيره: 529 ضمن حديث طويل.

و رواه في كمال الدين: 1/ 198 ح 40 بإسناده عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير و البزنطى جميعا، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس مثله، عنه اثبات الهداة: 1/ 350 ح 56، و البحار: 15/ 206 ح 24 و ج 20/ 247 ح 15، و حلية الابرار: 1/ 31، و مستدرك الوسائل: 8/ 269 ح 5.

[10]« كان في زمانه» د، ق.

[11]« أرينكاه» م.« أريتكاه» د، ق.