ثمّ انظروا من أولى بهذا الاسم؟ ؛ الآخذ بكتاب الله؟ أو التّارك له الآخذ برأى الرّجال؟! ثمّ افهموا [١] الى تناقض رواياتكم [٢].

[ روى ] هشيم عن المغيرة عن ابن بدر عن شعبة بن الثّوم [٣] قال : توفّى أخ لنا على عهد عمر بن الخطّاب فترك جدّه [٤] وإخوته فأتينا [٥] ابن مسعود فجعل للجدّ مع الاخوة السّدس ثمّ توفّى أخ لنا آخر على عهد عثمان وترك جدّه وإخوته فأتينا [٦] ابن مسعود فجعل له مع الإخوة الثّلث فقلنا له : انّك جعلت لجدّنا فى أخينا الاوّل السّدس ، وجعلت له الآن الثّلث؟ ـ فقال عبد الله : انّما نقضى بقضاء أئمّتنا.

وقد سمّيتموها فرائض فأىّ القولين كان الفرض؟ وانّما الفرض على لسان النّبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فان كان الاوّل فرضا فقد قال فى الأخير بخلاف الفرض ، وان كان الأخير هو الفرض فقد قال الأوّل بخلافه وهكذا تكون الوقيعة القبيحة منكم فى الصّحابة وتدخلون فيما تعيبون به غيركم [٧].

هشيم [٨] عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمّد بن أبى بكر أن أبا بكر اتى برجل مات وترك جدّتيه ، أمّ أمّه وأمّ أبيه ، فجعل السّدس لامّ الأمّ ، ولم يورث أمّ أبيه فقال له رجل من الأنصار : لقد ورّثت امرأة لو كانت هى الميتة ما ورثت منها شيئا [٩] وتركت امرأة لو كانت هى الميتة ورثت مالها كلّه ، فأشرك بينهما فى السّدس ، فهذه مثل الاولى.

[١] كذا فى النسخ والظاهر أن الكلمة كانت : « ثم انظروا ».

[٢] ج س ف مج مث : « روايتكم ».

[٣] ح « بالثوم ».

[٤] ج : « جدة ».

[٥] مج : « فأتيا ».

[٦] مج : « فأتيا ».

[٧] ح : « فيما تقعون به غيركم ».

[٨] كذا.

[٩] ح : « شيء ».