إِنَّهُمْ مَا زَالُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمُ الْقَهْقَرَى‌[1].

5 قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ سَالِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَسَنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مِهْرَانَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ[2] قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ شَقِيقٍ‌[3] عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ص قَالَ: دَخَلَ عَلَيْهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ‌[4] فَقَالَ يَا أُمَّهْ قَدْ خِفْتُ أَنْ تُهْلِكَنِي كَثْرَةُ مَالِي أَنَا أَكْثَرُ قُرَيْشٍ مَالًا قَالَتْ يَا بُنَيَّ فَأَنْفِقْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ مِنْ أَصْحَابِي مَنْ لَا يَرَانِي بَعْدَ أَنْ أُفَارِقَهُ- قَالَ فَخَرَجَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَلَقِيَ عُمُرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ

[1] الاخبار في ذلك كثيرة جدا من طرق الفريقين و متواترة معنى، و تبين حكم الصحابة في العدالة و عدمها. و في لفظ البخارى« اصيحابى اصيحابى».

و قال المجلسيّ( ره):« اعلم أن أكثر العامّة على أن الصحابة كلهم عدول، و قيل:

هم كغيرهم مطلقا، و قيل: هم كغيرهم الى حين ظهور الفتن بين عليّ عليه السلام و معاوية، و أما بعدها فلا يقبل الداخلون فيها مطلقا، و قالت المعتزلة: هم عدول الا من علم أنّه قاتل عليّا عليه السلام فانه مردود. و ذهبت الإماميّة الى أنهم كسائر الناس من أن فيهم‌[ العادل، و فيهم‌] المنافق و الفاسق و الضال بل كان أكثرهم كذلك، و لا أظنك ترتاب بعد ملاحظة تلك الاخبار المأثورة من الجانبين المتواترة بالمعنى في صحة هذا القول».

[2] هو محمّد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفيّ، عمى و هو صغير، ثقة، أحفظ الناس لحديث أعمش( التقريب).

[3] هو أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدى الكوفيّ، أدرك النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و لم يرو عنه، قال الأعمش: قال لي أبو وائل: يا سليمان لو رأيتني و نحن هراب من خالد بن الوليد فوقعت عن البعير فكادت عنقى تندق فلو متّ يومئذ كانت النار، و كنت يومئذ ابن احدى عشرة سنة.

[4] نقل ابن قتيبة عن أبي اليقظان عثمان بن عمير أنّه قال: مات عبد الرحمن في خلافة عثمان و قسم ميراثه على ستة عشر سهما فبلغ نصيب كل امرأة ثمانين ألف درهم.