بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ الْبَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ صَبِيحٍ‌[1] قَالَ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّائِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْوَالِبِيِّ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَدَّ لَكُمْ حُدُوداً فَلَا تَعْتَدُوهَا وَ فَرَضَ عَلَيْكُمْ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا وَ سَنَّ لَكُمْ سُنَناً فَاتَّبِعُوهَا وَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ حُرُمَاتٍ فَلَا تَهْتِكُوهَا[2] وَ عَفَا لَكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً مِنْهُ لَكُمْ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلَا تَتَكَلَّفُوهَا.

2 قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْمَرْزُبَانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُ‌[3] قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَيْنَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ لُوطِ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع‌ ازْهَدُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا الَّتِي لَمْ يَتَمَتَّعْ بِهَا أَحَدٌ كَانَ قَبْلَكُمْ وَ لَا تَبْقَى لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِكُمْ سَبِيلُكُمْ فِيهَا سَبِيلُ الْمَاضِينَ قَدْ تَصَرَّمَتْ‌[4] وَ آذَنَتْ بِانْقِضَاءٍ وَ تَنَكَّرَ مَعْرُوفُهَا فَهِيَ تُخْبِرُ[5] أَهْلَهَا بِالْفَنَاءِ وَ سُكَّانَهَا بِالْمَوْتِ وَ قَدْ أَمَرَّ مِنْهَا مَا كَانَ‌

[1] عبد اللّه بن جعفر البزاز لم نجده و احتمال كون شيخه زكريا بن يحيى بن صبيح الواسطى قريب و هو معنون في الجرح و التعديل. و خلف بن خليفة بن صاعد الاشجعى يكنى أبا أحمد له عنوان في تاريخ الخطيب ج 8 ص 318. و بقية رجال السند معنونون في التقريب و التهذيب.

[2] في النسخ كلها و البحار:« فلا تنتهكوها» و الصواب ما أثبتناه في الصلب، و هتك الستر و غيره: خرقه، و هتك من التفعيل بمعناه للكثرة.

[3] تقدم في سند الحديث الثالث من الباب الحادي عشر بعنوان أحمد بن محمّد ابن عيسى المكى، و شيخه محمّد بن القاسم أبو العيناء كنيته أبو عبد اللّه و اشتهر بأبي العيناء له ترجمة ضافية في تاريخ بغداد ج 3 ص 170 تحت رقم 1215.

[4] تصرم الشي‌ء: تقطع، و السنة: انقضت.

[5]« تنكر معروفها» أي معروفها مجهول، و بعبارة اخرى جهل منها ما كان معروفا. و« تخبر أهلها» و في النهج« فهى تخفر بالفناء سكانها، و تحدو بالموت جيرانها» و« تخفر- الخ» أي تعجلهم و تسوقهم.