و الياء المثناة التحتانية، و الخاء المعجمة، و يروى بالحاء أيضا: تقويس الظهر مع طأطأة الرأس.

العاشر: ما للخصر، و هو ترك التخصر، أعني: قبض الخصر باليدين أو إحداهما كما يفعله المترفون.

الحادي عشر: ما للرجلين، و هو ترك التورك، و المراد به هنا: الاعتماد على إحدى الرجلين تارة، و الأخرى أخرى من غير رفع، و لو كثر فالظاهر بطلان الصلاة به، أما مع الرفع فلا تردد في البطلان.

الثاني عشر: ما للقدمين، و هو ترك تلاصقهما حال القيام كما في صحيحة زرارة المشهورة [1]، بخلاف المرأة، و ترك الإقعاء بين السجدتين، و في جلسة الاستراحة، و التشهد، و هو أن يعتمد بصدور قدميه على الأرض، و يجلس على عقبيه، و قد يفسر بأن يجلس على أليتيه ناصبا فخذيه، و في بعض الأخبار إيماء إليه، و ربما فسّر بأن يجلس على قدميه، و يصيب الأرض بيديه.

و ترك الجلوس عليهما حال التشهد، و هو من التروك المؤكدة، لنهي أبي جعفر الباقر (عليه السلام) عنه في صحيحة زرارة المشهورة بقوله: «و إياك و القعود على قدميك فتتأذى بذلك، و لا تكون قاعدا على الأرض، فتكون إنما قعد بعضك على بعض فلا تصبر للتشهد و الدعاء» [2].

و ورد في نهاية نسخة «ض»: صورة خط المصنف دام ظله: اتفق فراغي من تأليف هذه الرسالة الاثني عشرية في يوم مولد من ختمت به الرسالة إلى البرية، سنة ألف و اثني عشر هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة و سلام و تحية، و أنا أحوج الخلق إلى رحمة اللّه الغني محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي، و فقه اللّه للعمل في يومه لغده قبل أن يخرج الأمر من يده، و الحمد للّه رب العالمين.

تمّت بقلم أحقر عباد اللّه العبد الخاطئ علي بن أحمد النباطي.

[1] الكافي 3: 334 حديث 1 باب القيام و القعود في الصلاة، التهذيب 2: 83 حديث 308.

[2] الكافي 3: 334 حديث 1 باب القيام و القعود في الصلاة، التهذيب 2: 83 حديث 308.