سمعت هذا من رسول اللّه (ص)؟ قال: لا هذا من كيس ابي هريرة[1].

وبناءاً على هذا الاقرار والاعتراف من ابي هريرة وانه كان يخرج من كيسه اباطيل واراجيف وينقلها الى الناس على انها قول الرسول (ص) وسيرته، فما ندري نبع كيس ابي هريرة، والقرائن التي ذكرناها هناك في حديث سهو النبي (ص) تؤيد ما ابديناه هنا.

واما هذا الخبر، فلو كان صحيحا لرواه غير واحد من الصحابة والرواة بالتواتر، بينما لم يسمع هذا الا من ابي هريرة وابي بكر[2].

والعجب العجاب ان علماء اهل السنة قد بهرتهم هذه الاحاديث الموضوعة والمجعولة الى حد ان بنوا عقائدهم واحكام دينهم على اساس هذا النوع من المختلقات والموضوعات الهزيلة واعتبروها جميعا احاديثا صحيحة لا تقبل الخدش والشك فيها.

وعلى هذا الاصل قال العيني في شرحه على الحديث المذكور:

ومما يستفاد من هذا الحديث جواز النسيان على الانبياء (ع) في امر العبادة للتشريع[3].

____________

1- صحيح البخاري 7: 81 كتاب النفقات باب وجوب النفقة على الاهل والعيال وقد مرعليناآنفا في ص 80.

2- اخرج هذا الحديث المزور ارباب الصحاح، وقد قرات مصادره من الصحيحين، واما سائرالصحاح: سنن ابن ماجة 1: 385 كتاب اقامة الصلاة باب «137» باب ما جا في البنا في الصلاة ح1220، سنن النسائي 2: 81 كتاب الامامة باب الامام يذكر بعد قيامه في مصلاه انه على غير طهارة، وكذا رواه احمد بن حنبل في مسنده 2: 237 و283 و339 و448و518وجميع هؤلاء اخرجوا الحديث عن راو واحد الا وهو ابو هريرة الدوسي، واخرج ابوداود حديثا آخر غير ما رواه ابو هريرة عن ابي بكر، راجع سنن ابي داود 1: 60 61 كتاب الطهارة باب في الجنب يصلي بالقوم وهو ناس ح233 235.

3- عمدة القاري 5: 156.