سوى ما ذكرناه. ثانيا: فان حديث ابي هريرة صورة مجملة لما ورد في التوراة.

وهنا ندع الحكم والقضا للقارئ اللبيب والباحث عن الحقيقة، حتى يبدي رايه في التطابق بين حديث ابي هريرة والنص التوراتي.

ونختم بحثنا هذا بنكتة دقيقة ذكرها الفخر الرازي بهذا الصدد:

قال في تفسيره: اعلم ان بعض الحشوية روى عن النبي (ص) انه قال: ما كذب ابراهيم (ع) الا ثلاث كذبات فقلت: الاولى ان لا نقبل مثل هذه الاخبار فقال على طريق الاستنكار: فان لم نقبله لزمنا تكذيب الرواة فقلت له: يا مسكين ان قبلناه لزمنا الحكم بتكذيب ابراهيم (ع)، وان رددناه لزمنا الحكم بتكذيب الرواة، ولا شك ان صون ابراهيم عن التكذيب اولى من صون طائفة من المجاهيل عن الكذب[1].

2 ـ طواف سليمان بتسع وتسعون امراة في ليلة

عن عبدالرحمان بن هرمز قال: سمعت ابا هريرة عن رسول اللّه (ص) قال: قال سليمان بن داود: لاطوفن الليلة على مائة امراة او تسع وتسعين، كل منهن تاتي بفارس، يجاهد في سبيل اللّه، فقال له الملك صاحبه: قل: ان شاء اللّه، فلم يقل: ان شاء اللّه، فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل.

والذي نفس محمد بيده، لو قال: ان شاء اللّه لجاهدوا في سبيل اللّه فرسانا اجمعون.

وفي هذه الرواية الصحيحة اولا: اضطراب نص الحديث: لان عدة النسا اللاتي اراد سليمان (ع) ان يطوف عليهن في ليلة واحدة، ذكر تارة انهن مائة امراة[2] واخرى روي

[1]التفسير الكبير للفخر الرازي 18: 119.

[2]صحيح البخاري 4: 27 كتاب الجهاد باب من طلب الولد للجهاد، وج 7: 50 كتاب النكاح باب قول الرجل لاطوفن الليل على نسائه.