الرابعة: أن الكشي و الشيخ المفيد ذكرا حديث حماد في دعاء أبي الحسن(ع)له بخمسين حجة، و أشار إليه النجاشي كما تقدم، و لكن العلامة ذكر أن من دعا له بالخمسين حجة هو أبو عبد الله(ع)، و الظاهر أن هذا سهو منه(قدس سره)، و عن التحرير الطاوسي مثل ما ذكره العلامة، و عليه فمنشأ السهو هو ابن طاوس(قدس سره). الخامسة: ذكر الكشي في ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى (373) عن نصر بن الصباح أنه قال فيما قال: و حماد بن عيسى و حماد بن المغيرة و إبراهيم بن إسحاق النهاوندي يروي عنهم أحمد بن محمد بن عيسى في وقت العسكري. أقول: لا معنى لهذا الكلام، فإن حماد بن عيسى لم يدرك زمان العسكري(ع)، و أما حماد بن المغيرة فهو من أصحاب الباقر(ع)، فكيف يمكن رواية أحمد بن محمد بن عيسى عنه. و الذي يهون الخطب أن نصر بن الصباح لا يعتنى بقوله بوجه. السادسة: أن الشيخ روى بسنده عن صفوان و ابن أبي عمير، و جميل بن دراج، و حماد بن عيسى، و جماعة ممن روينا عنه من أصحابنا، عن أبي جعفر(ع)و أبي عبد الله(ع). التهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 752. و ظاهر هذا السند أن حماد بن عيسى قد أدرك أبا جعفر(ع)أيضا و روى عنه، و لكن المقطوع به أن في السند تحريفا، و الصحيح عن جماعة ممن روينا عنه بدل و جماعة ممن روينا عنه، و ذلك فإن من ذكر في سند هذه الرواية لا يمكن روايتهم عن أبي جعفر الباقر(ع)، بل إن صفوان (بن يحيى) و ابن أبي عمير لا يرويان عن أبي عبد الله(ع)أيضا، على ما بيناه في ترجمة محمد بن أبي عمير. هذا و للشيخ إليه طرق كلها ضعيفة، و طريق الصدوق إليه: أبوه- رضي الله عنه- عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، و يعقوب بن يزيد، عن