فقد روى عن ثابت بن أبي صخرة، و الحسين بن سعيد، و زيد بن أرقم، و علي بن مهزيار. و روى عنه الحسين بن سعيد، و محمد بن يعقوب بلا واسطة في خمسة عشر موردا، و بواسطة عدة من أصحابنا عنه في سبعة موارد، و محمد الخزاز، و الهيثم بن حماد، و المسعودي. و بالجملة، إن محمد بن يعقوب قد يبدأ بالسند بأبي داود، و قد يقول عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، و أبي داود، جميعا عن الحسين بن سعيد. فمحمد بن يعقوب يروي عن أبي داود تارة بلا واسطة، و أخرى مع واسطة واحدة، أما ما يروي عنه مع الواسطة فلا يبعد، بل الظاهر أنه أبو داود المسترق، فإنه المعروف الشهير، و قد تكرر ذكره في الأسانيد، و يأتي. لكن لا يمكن أن يروي عنه محمد بن يعقوب بلا واسطة، فإن محمد بن يعقوب توفي سنة (329) و أبو داود المسترق توفي سنة (231)، فكيف يمكن أن يروي عنه محمد بن يعقوب، و لا شك في أن من وقع في أسناد الروايات المتقدمة رجل واحد، إذا هو مجهول، و لم يظهر لنا أنه من هو؟ فما ذكره الكاشاني في هامش الوافي: باب آسار الحيوانات و التوضؤ بها، من أن أبا داود هذا هو سليمان بن سفيان المسترق الثقة، و حكى ذلك الوحيد عن المحقق الداماد، غير قابل للتصديق قال المجلسي: «قال الوالد العلامة (رحمه الله): الظاهر أن أبا داود هذا هو سليمان المسترق، و كان له كتاب يروي الكليني عن كتابه، و يروي عنه بواسطة الصفار و غيره، و يروي بواسطتين أيضا عنه، و لما كان الكتاب معلوما عنه، يقول أبو داود: أي روى، فالخبر ليس بمرسل». (انتهى). ثم قال المجلسي: «و كونه المسترق عندي غير معلوم، و لم يظهر لي من هو إلى الآن، ففيه جهالة». مرآة العقول: باب الوضوء من سؤر الدواب و السباع. أقول: ما ذكره المجلسي الأول مع أنه بعيد في نفسه لو تم، فإنما يتم فيما