انقطاعي إليك و إلى أبيك، و حلفته بحق الله و حق رسوله و حق أهل بيته- و سميتهم حتى انتهيت إليه- أن لا يخرج ما يخبرني به إلى الناس، و إني أرجو أن يقول أبي حي، ثم سألته عن أبيه أ حي أم ميت؟ فقال: قد و الله مات، قلت: جعلت فداك، إن شيعتك- أو قلت مواليك- يروون أن فيه شبه أربعة أنبياء، قال: قد و الله الذي لا إله إلا هو هلك، قال: قلت هلاك غيبة، أو هلاك موت؟ فقال: هلاك موت و الله، قلت: جعلت فداك، فلعلك مني في تقية؟ قال: فقال: سبحان الله، قد و الله مات، قلت:- حيث كان هو في المدينة و مات أبوه في بغداد- فمن أين علمت موته؟ قال: جاءني منه ما علمت به أنه قد مات، قلت: فأوصى إليك؟ قال: نعم، (قلت): فما شرك فيها أحد معك؟ قال: لا، قلت: فعليك من إخوانك إمام؟ فقال: لا، قلت: فأنت إمام؟ قال: نعم.

علي بن محمد القتيبي، قال: حدثنا الفضل بن شاذان، قال: كان أحمد بن محمد بن عيسى تاب و استغفر الله من وقيعته في يونس لرؤيا رآها، و قد كان علي بن حديد يظهر في الباطن الميل إلى يونس و هشام».

هذه هي الروايات المادحة و هي متظافرة، على أن فيها الصحاح على ما مر. و تقدم في ترجمة أحمد بن محمد بن أبي نصر، عد الكشي إياه في أصحاب الإجماع، و أن يونس بن عبد الرحمن، و صفوان بن يحيى أفقههم. و تقدم أيضا في ترجمة محمد بن سنان، قول الكشي: قد رواه عنه الفضل، و أبوه، و يونس، إلى أن قال: و غيرهم من العدول و الثقات من أهل العلم. و تقدم أيضا رواية الكشي في ترجمة هشام بن سالم بإسناده،

عن عبد الملك بن هشام الحناط، عن الرضا(ع)أنه قال: لا تقل بمثل ما قال هشام بن سالم، و قل بما قال مولى آل يقطين و صاحبه.

و تقدم أيضا عنه في ترجمة حريز، أن يونس يذكر عنه فقها كثيرا.