و أما ما ذكره من اختلافات العبارات و التعابير، فقد عرفت أن كل ذلك تعبير عن شخص واحد. الخامس: أن محمد بن سليمان هذا لا يعمل بروايته لتضعيف النجاشي، و الشيخ المؤيد بتضعيف ابن الغضائري. و كلا طريقي الشيخ ضعيف، أحدهما بأبي المفضل، و الآخر بإبراهيم بن إسحاق النهاوندي.

طبقته في الحديث

وقع بعنوان محمد بن سليمان الديلمي في أسناد عدة من الروايات، تبلغ خمسة و عشرين موردا. فقد روى عن أبي عبد الله(ع)، و عن أبيه، و عبيد الله المدائني، و علي بن إبراهيم الهاشمي، و علي بن أبي حمزة، و هارون بن الجهم. و روى عنه ابن زياد، و إبراهيم بن إسحاق، و إبراهيم بن إسحاق الأحمر، و إبراهيم بن هاشم، و أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه، و جعفر بن محمد بن عبيد الله، و الحسن بن علي، و سهل بن زياد، و عباد بن سليمان، و محمد بن زيد الرزامي، و يوسف أبو عاصم. ثم روى الكليني بسنده عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبي حجر الأسلمي. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب زيارة النبي(ص)213، الحديث 5. و رواها الشيخ بسنده عن الكليني في التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (النبي ص)، الحديث 5، إلا أن فيه: أبي يحيى الأسلمي، بدل أبي حجر الأسلمي. و رواها الصدوق بسنده عن محمد بن سليمان الديلمي، عن إبراهيم بن أبي حجر الأسلمي. الفقيه: الجزء 2، باب ما جاء فيمن حج و لم يزر النبي(ص)،