بعض ما ذكر في هذه الروايات كان من الغلو عند بعض القميين،

فمنها ما رواه الكليني(قدس سره)، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن أورمة، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله(ع)، في قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتٰابَ مِنْهُ آيٰاتٌ مُحْكَمٰاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتٰابِ)، قال: أمير المؤمنين(ع)، و الأئمة (إلى أن قال): و الراسخون في العلم أمير المؤمنين(ع)، و الأئمة(ع).

و ما رواه بهذا السند عن عبد الله بن كثير، عن أبي عبد الله(ع)، في قوله تعالى: (عَمَّ يَتَسٰاءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ)، قال: النبأ العظيم الولاية، و سألته عن قوله: (هُنٰالِكَ الْوَلٰايَةُ لِلّٰهِ الْحَقِّ) قال: ولاية أمير المؤمنين(ع). الكافي: الجزء 1، باب فيه نكت و نتف من التنزيل في الولاية 108، الحديث 14 و 34

، و منها غير ذلك. الأمر الثاني: أنك قد عرفت، عن النجاشي، أن كتبه صحاح إلا ما ينسب إليه من ترجمة تفسير الباطن و عن ابن الغضائري أن حديثه نقي لا فساد فيه، و لا شيء هنا ما يعارض ذلك إلا قول الشيخ في الرجال إنه ضعيف، و غير بعيد أن يريد الشيخ بذلك ضعفه في نفسه لما نسب إليه من الغلو، أو باعتبار أن في رواياته تخليطا، على ما ذكره في الفهرست، و يؤكد ذلك أن الموجود في الرجال على ما في نسخة ابن داود (417) من القسم الثاني، و القهبائي كلمة (و هو ثقة) بعد جملة (روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان)، إذا فما كان من رواياته ليس فيه تخليط أو غلو، و قد رواها الشيخ بطريقه المتقدم، لا مانع من العمل به، و الاعتماد عليه، و الله العالم و طريق الشيخ إليه صحيح و إن كان فيه ابن أبي جيد.

طبقته في الحديث

وقع بعنوان محمد بن أورمة في أسناد عدة من الروايات تبلغ ثلاثين موردا.