الثاني: أن ابن أبي عمير و صفوان رويا عنه. الكافي: الجزء 1، باب مولد أمير المؤمنين(ع)113، الحديث 6، و التهذيب: الجزء 7، باب تفصيل أحكام النكاح، الحديث 1135، و هما لا يرويان إلا عن ثقة. و الجواب أن الصغرى و إن كانت صحيحة، فإن الموجود في الكافي و إن كان القاسم بن محمد من غير تقييد، إلا أن المراد به الجوهري، بقرينة أن المروي عنه هو عبد الله بن سنان، كما أن الموجود في التهذيب غير مقيد، إلا أن المراد به الجوهري بقرينة المروي عنه، و هو أبو سعيد المكفوف، على أن هذه الرواية بعينها رواها في الكافي: عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن أبي سعيد، و قد تقدمت، لكن الكبرى غير صحيحة كما مر غير مرة. الثالث: أنه كثير الرواية، و قد روى عنه الأجلاء، و الجواب عن ذلك تقدم أيضا. و كيف كان فطريق الشيخ إليه صحيح.

طبقته في الحديث

وقع بهذا العنوان في أسناد كثير من الروايات تبلغ واحدا و سبعين موردا. فقد روى عن أبي الحسن الأصفهاني، و ابن أبي حمزة، و أبان بن عثمان، و إسحاق بن إبراهيم، و إسحاق بن إبراهيم الجعفي، و جميل بن صالح، و الحارث بن حريز، و حبيب الخثعمي، و حريز بن عبد الله، و الحسين بن أبي العلاء، و الحسين بن عمر بن يزيد، و رفاعة بن موسى، و رومي بن زرارة، و سلمة بن حيان، و سليمان بن داود، و سليمان بن داود المنقري، و عبد الصمد بن بشير، و عبد الله بن سنان، و علي، و علي بن أبي حمزة، و كليب الأسدي، و كليب بن معاوية الأسدي، و المنقري. و روى عنه إبراهيم بن هاشم، و أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه، و الحسين بن سعيد، و عبد الله بن الصلت أبو طالب، و علي بن محمد القاساني، و محمد بن