و عن أبان بن عثمان: هذا الجزء، باب كيفية الصلاة، الحديث 343. و عن سلمة بن حيان: الجزء 3، باب العمل في ليلة الجمعة و يومها، الحديث 13. و عن رفاعة بن موسى: باب الأنفال، الحديث 374. فهؤلاء تسعة عشر رجلا، روى عنهم القاسم بن محمد الجوهري، و بعض هؤلاء الأشخاص الذين ذكرناهم مرويا عنهم، لا ينحصر بمورد واحد، بل وقع في أكثر من ذلك، كما يظهر من الطبقات، و لم يرو عنهم القاسم بن محمد الأصفهاني. بل لم نعثر له على رواية عن غير سليمان بن داود المنقري، و هو الراوي لكتابه على ما تقدم. نعم، يشترك القاسم بن محمد الجوهري مع القاسم بن محمد الأصفهاني في رواية علي بن محمد القاساني، و رواية إبراهيم بن هاشم عنهما، و روايتهما عن سليمان بن داود المنقري. الكافي: الجزء 2، باب الصبر 47، الحديث 3، و باب الرضاع 28، الحديث 4، من الجزء 6. و لكن من الظاهر أن هذا المقدار من الاشتراك لا يدل على الاتحاد، و لا سيما مع ما عرفت من الاختلاف في الطبقة، و في الراوي و المروي عنه. الخامس: قد عرفت أن القاسم بن محمد الأصفهاني لم يرد فيه توثيق، و أما القاسم بن محمد الجوهري فاستدل على وثاقته بوجوه: الأول: أن ابن داود شهد بوثاقة القاسم بن محمد الجوهري غير الواقفي، فهو و إن أخطأ في اعتقاد أن الثقة غير الواقفي، إلا أنه بشهادته بالوثاقة يؤخذ بها، و يحكم بوثاقة القاسم بن محمد الجوهري لما تحقق من الاتحاد، و أنه رجل واحد. و الجواب أن شهادة ابن داود غير مسموعة، لأنها مبتنية على الحدس و الاجتهاد، كما هو الحال في شهادة غيره من المتأخرين.