باب صلاة العيدين، الحديث 278، و الإستبصار: الجزء 1، باب كيفية التكبير في صلاة العيدين، الحديث 1733، و باب من صلى وحده كم يصلي، الحديث 1723، إلا أن في الموضعين من الإستبصار، علي فقط، و المراد به علي بن إبراهيم، لعدم ثبوت رواية علي بن محمد (بن بندار)، عن محمد بن عيسى، و ما ذكرنا هو الموافق للوسائل أيضا، و منه يظهر الكلام فيما رواه الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب من الزيادات من الإجارات، الحديث 996، فإن فيه هكذا: عنه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، و قبل هذه الرواية: محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، و ظاهر الضمير رجوعه إلى محمد بن يعقوب كما أرجعه في الوافي، و هذا غير صحيح، لعدم إمكان رواية محمد بن يعقوب، عن محمد بن عيسى بلا واسطة، أو يرجع إلى علي بن محمد، و هذا أيضا لم يثبت، فلا يبعد رجوعه إلى الصفار الذي وقع في رقم 993، كما أرجعه إليه صاحب الوسائل، و الله العالم. روى الكليني، عن علي بن محمد، عن علي بن غياث. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب مولد الصاحب(ع)125، الحديث 22. هذا بناء لما في هذه الطبعة، و لكن في نسخة من الطبعة القديمة و المرآة: أحمد بن أبي علي بن غياث، و في نسخة منها: أحمد أبي علي بن غياث، و هو الموافق للوافي أيضا. روى الشيخ بسنده، عن علي بن محمد، عن ابن فضال. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات في الزكاة، الحديث 312. كذا في الطبعة القديمة أيضا، و لكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب فرض الزكاة 1، الحديث 12، عنه، عن ابن فضال، و قبله: عنه عن أحمد بن محمد، و الضمير الأول يرجع إلى علي بن محمد بن عبد الله في السند السابق، و ظاهر الضمير الثاني و إن كان رجوعه إلى علي بن محمد بن عبد الله كما أخذ الشيخ بهذا الظهور أيضا، و لكن الصحيح أن يرجع الضمير إلى أحمد بن محمد الذي وقع في رقم 11، من الكافي لعدم إمكان رواية شيخ الكليني و هو علي بن