مسكان من موالي عنزة». و عده الشيخ المفيد في رسالته العددية من الفقهاء الأعلام، و الرؤساء المأخوذ منهم الحلال و الحرام و الفتيا و الأحكام، الذين لا يطعن عليهم و لا طريق لذم واحد منهم. و قال الكشي (242): «محمد بن مسعود، قال: حدثني محمد بن نصير، قال: حدثني محمد بن عيسى، عن يونس، قال: لم يسمع حريز بن عبد الله من أبي عبد الله(ع)، إلا حديثا أو حديثين، و كذلك عبد الله بن مسكان لم يسمع إلا حديث

(من أدرك المشعر فقد أدرك الحج)

، و كان من أروى أصحاب أبي عبد الله(ع)، و كان أصحابنا يقولون: من أدرك المشعر قبل طلوع الشمس فقد أدرك الحج، فحدثني محمد بن أبي عمير و أحسبه أنه رواه له (من أدركه قبل الزوال من يوم النحر فقد أدرك الحج)، و زعم يونس أن ابن مسكان سرح بمسائل إلى أبي عبد الله(ع)يسأله عنها و أجابه عليها من ذلك: ما خرج إليه مع إبراهيم بن ميمون، كتب إليه يسأله عن خصي دلس نفسه على امرأة؟ قال: يفرق بينهما و يوجع ظهره، و ذلك لأن ابن مسكان كان رجلا موسرا، و كان يتلقى أصحابه إذا قدموا فيأخذ ما عندهم. و زعم أبو النضر محمد بن مسعود أن ابن مسكان كان لا يدخل على أبي عبد الله(ع)شفقة ألا يوفيه حق إجلاله، فكان يسمع من أصحابه و يأبى أن يدخل عليه إجلالا و إعظاما له ع». و تقدم عن الكشي في ترجمة أبان بن عثمان عده من أصحاب الإجماع الذين هم من أحداث أصحاب أبي عبد الله(ع). روى (عبد الله بن مسكان) عن أبي عبد الله(ع)، و روى عنه علي بن النعمان. كامل الزيارات: الباب 68، في أن زوار الحسين(ع)مشفعون، الحديث 1.