كذا في الطبعة القديمة و المرآة و الوسائل أيضا، و لكن في الوافي: إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عثمان، و الظاهر أن الصحيح إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى بلا واسطة، بقرينة روايته عن حريز، فإن حماد بن عثمان لا يروي عنه. و منها: ما رواه في باب السهو في ركعتي الطواف 138، الحديث 5، من الكتاب. كذا في جميع النسخ حتى الوافي و الوسائل، و لكن الظاهر أن كلمة ابن أبي عمير زائدة في السند، أو أن الصحيح حماد بن عثمان، بدل حماد بن عيسى. و منها: ما رواه أيضا في الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب آخر في حفظ المال و كراهة الإضاعة 155، الحديث 1. و الكلام فيه كما في سابقه بعينه. و منها: ما رواه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن الحلبي. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب فضل المقام بالمدينة ..، 219، الحديث 4. كذا في الطبعة القديمة و المرآة و الوسائل أيضا، و في الوافي: إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، و هو الصحيح، فإن حمادا هو ابن عثمان بقرينة روايته عن الحلبي. و روى أيضا عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، و محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله(ع). الكافي: الجزء 5، كتاب الجهاد 1، باب ارتباط الخيل و إجرائها و الرمي 22، الحديث 16. كذا في الطبعة القديمة و المرآة أيضا، و في الوافي و الوسائل: عن محمد بن يحيى، بدل العطف و هو الصحيح، فإن محمد بن يحيى في السند هو الخزاز، و لم يرو علي بن إبراهيم عنه في شيء من الروايات. و روى أيضا عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي. الكافي: الجزء 6، كتاب الزي و التجمل 8، باب الكحل 41، الحديث 4.