ما في الوافي و الوسائل كما في الكافي. و روى أيضا عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن الوليد، و محمد بن الفرات، عن الأصبغ بن نباتة، رفعه قال أتى عمر .. إلخ، الكافي الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب النوادر 63، الحديث 26. كذا في هذه الطبعة، و لكن في الطبعة القديمة و المرآة محمد بن الوليد، عن محمد بن الفرات، رفعه عن الأصبغ بن نباتة، قال: أتى .. إلخ. و رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحديث 188، و فيه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن الفرات، عن الأصبغ بن نباتة، قال: أتى .. إلخ، و الظاهر صحة ما في الطبعة القديمة و المرآة لبعد الطبقة، فلا يمكن رواية إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن الفرات بلا واسطة، و كذلك رواية محمد بن الفرات، عن الأصبغ بن نباتة، لإشعار ما ورد في الكشي في ترجمة محمد بن الفرات من أنه لم يرو عنه إلا رواية واحدة. روى الشيخ بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن المختار بن محمد بن المختار. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمة، الحديث 323، و الإستبصار: الجزء 4، باب تحريم جلود الميتة، الحديث 341، و لكن الموجود في الكافي: الجزء 6، كتاب الأطعمة 6، باب ما ينتفع به من الميتة 9، الحديث 6: علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار بلا واسطة، و هو الصحيح الموافق للوافي و الوسائل بقرينة سائر الروايات. و روى أيضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن نوح بن شعيب. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة و صفة الطهارة منها، الحديث 400، و الإستبصار: الجزء 1، باب سقوط فرض الوضوء عند الغسل من الجنابة، الحديث 446، إلا أن فيه: يعقوب بن شعيب، بدل نوح بن شعيب، و هو الموافق لرقم 389 من الباب المذكور من التهذيب و الوافي و الوسائل أيضا، و الظاهر صحة نوح بن شعيب، لكثرة رواية إبراهيم بن هاشم عنه، و عدم ثبوت