المعجمة، و الكاف، و النون بعد الواو، بصري: بالباء، ليس بالمتحقق لنا، غير أنه روى عن جماعة من أصحابنا من أصحاب الصادق عليه السلام، و كان ثقة.

[313] سهل بن الهرمزدان:

بالهاء المضمومة، و الراء الساكنة، و الزاي بعد الميم، و الدال المهملة بعدها، و النون بعد الألف، قمي ثقة [1].

[314] سهل بن زاذويه:

بالزاي، و الذال المعجمة، و الواو، و الياء المنقطة تحتها نقطتين‌ [2].

[315] سالم بن مكرم:

بضم الميم، و اسكان الكاف، و فتح الراء- بن عبد اللّه، أبو خديجة و يقال: أبو سلمة الكناسي: بضم الكاف، و النون، و السين المهملة [3].

[316] سلام‌ [4] بن أبي عمرة

- بفتح العين، و الهاء بعد الراء- الخراساني ثقة

[1] جعله المصنف رحمه اللّه في الخلاصة: الهرمزان، و هو الموافق لما في فهرست الشيخ الطوسي، و رجال ابن داود. و في رجال النجاشي: الهرمزدان.

و هو قليل الحديث، له كتاب رواه عنه الحسن بن علي الزيتوني.

انظر: جامع الرواة 1: 394، الخلاصة: 81، رجال ابن داود: 108، رجال النجاشي 1: 418، الفهرست: 164، نضد الايضاح: 164.

[2] يكنى أبا محمد، قمي، ثقة، جيد الحديث نقي الرواية معتمد عليه، روى عنه ابنة محمد. له كتاب «فضل الموالي»، و كتاب «الرد على مبغضي آل محمد (ص)».

انظر: جامع الرواة 1: 393، الخلاصة: 81، رجال النجاشي 1: 419، نضد الايضاح: 164.

[3] و هو مولى بني أسد، كان جمّالا، من أهل الكوفة. وثّقه النجاشي مرتين حيث قال: ثقة ثقة، و ضعّفه الشيخ الطوسي في الفهرست، و قال المامقاني في التنقيح: حكومة توثيق النجاشي على تضعيف الشيخ ظاهرة؛ لأن تضعيفه مبتن على كونه من أصحاب أبي الخطاب، و توثيقه مبتن على العثور على توبته و صلاحه، بالاضافة إلى كون النجاشي أضبط و أعرف بحال الرجال.

و الكناسة: موضع معروف بالكوفة.

انظر: تنقيح المقال 2: 16، جامع الرواة 1: 349، رجال الكشي: 353، رجال النجاشي 1: 423، الفهرست: 150، نضد الايضاح: 150.

[4] في ف 1: سلامة، و ما أثبتاه من ف 2، و هو الموافق لكتب الرجال.-