و ما يظهر من (النجاشي) : «أن أبا الصباح من أصحاب الجواد -عليه السلام-» لعله سهو [1] كما يستفاد من (الفهرست) فلاحظ [2] .

17-فائدة:

الفضيل بن يسار النهدي، و القاسم و العلا-ابناه-و محمد بن القاسم ثقات-جميعا-فاحفظ [3] .

[1] الذي ذكره النجاشي في (رجاله: ص 16) طبع طهران قوله «رأى أبا جعفر و روى عن أبي إبراهيم-عليهما السلام-» فقد أطلق كلمة (أبا جعفر عليه السلام) و بقرينة سياق عبارته يكون المراد به أبا جعفر الباقر-عليه السلام- و لا أقل من الإطلاق الذي لم يعلم انصرافه الى الجواد-عليه السلام-.

و عليه فلا يظهر من النجاشي أن أبا الصباح من اصحاب الجواد-عليه السلام- و من البعيد جدا أن يخفى ذلك على النجاشي المتبحر، لأن رؤيته للجواد-عليه السلام- غير معقولة لأنه-عليه السلام-ولد سنة 195 هـ، و مات أبو الصباح سنة 170 هـ و هو ابن نيف و سبعين سنة، فيكون موته قبل ولادة الجواد-عليه السلام-بخمس و عشرين سنة. أراد بأبي جعفر هو الباقر-عليه السلام-لا الجواد-عليه السلام- و كل من ترجم لأبى الصباح-كالشيخ في رجاله و غيره-جعله من اصحاب أبى جعفر الباقر و الصادق-عليهما السلام-و لم يذكر أنه رأى أبا جعفر الجواد-عليه السلام-فكأنهم يرون أن عصره عصر الباقر و الصادق-عليهما السلام-و لم يدرك عصر الجواد-كما ذكرنا-.

[2] فان الشيخ-رحمه اللّه-في الفهرست (ص 216) في باب الكنى ذكر أبا صباح الكنانى، و قال: «له كتاب رواه الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن فضيل عنه، و رواه صفوان بن يحيى عنه» فاذا هو في طبقة صفوان بن يحيى و هو من أصحاب الرضا-عليه السلام-.

[3] أما الفضيل بن يسار، فقد ذكره الشيخ في رجاله-باب أصحاب-