حذيفة بن منصور ما عاودنى فيه بعد أن قلت: لا» [1] و الحديث صحيح، و قد تضمن جرأة عظيمة من البقباق على الامام-عليه السلام-حيث نسب اليه ما ينافي اعتقاد عصمته، و من هذا و نحوه قيل: إن عصمة الامام-عليه السلام-لم تكن ضرورية عند السلف. و فيه نظر، و الصحيح خلاف ذلك‌ [2] . و يمكن توجيه الحديث بأن مراد الفضل الاطلاع على

ق-حيث قال في مسألة ظهور فسق إمام الجماعة: إن حديث عبد اللّه بن بكير صحيح و في (الخلاصة) حيث قال: «إن طريق الصدوق إلى أبي مريم الأنصاري صحيح و إن كان في طريقه أبان بن عثمان» و هو فطحي مستندا في الكتابين الى إجماع العصابة على تصحيح ما يصح عنهما، و قد جرى شيخنا الشهيد الثاني-طاب ثراه- على هذا المنوال أيضا كما وصف في بحث الردة من شرح الشرائع حديث الحسن ابن محبوب عن غير واحد بالصحة، و أمثال ذلك في كلامهم كثير، فلا تغفل» .

و بناء على ما نقلناه فان أبا منصور جمال الدين الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني المتوفى سنة 1011 هجرى على هذا الاصطلاح في الصحيح عند المتقدمين و الصحيح عند المتأخرين في مقدمة كتابه (المنتقى ج 1 ص 4) طبع إيران سنة 1379 هـ، و مع ذلك روى في (ص 63) رواية في الأسئار عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن الفضل أبي العباس (البقباق) عن الصادق-عليه السلام- و رمز لها في صدر الرواية (بصحر) مع أن رواتها كلهم إماميون ممدوحون بالتوثيق فالذي كان ينبغي له أن يصفها (بصحي) كما ذكره سيدنا في الأصل، فلاحظ ذلك‌

[1] راجع: رجال الكشي (ص 285 برقم 164-166) طبع النجف الأشرف.

[2] فان الاعتقاد بعصمة الامام-عليه السلام-من ضروريات المذهب.

راجع في تحقيق ذلك: الكتب المؤلفة في الامامة بحث عصمة الإمام-